易彬：诗艺、时代与自我形象的演进(22)

王毅较早即注意到该选本中《诗八首》结构调整的现象，并给出了精彩的分析：尽管“无论哪一章排在前面都能与上下各章衔接而并不影响组诗的阅读”，但是“将宗教神学原因排列前面。这种调整可以说明穆旦的基督教色彩。”[34]循此逻辑，《祈神二章》所出现结构性调整也可说是显示了穆旦对于宗教的思考。不过，实际调整的情形有异：该诗直接取自长诗《隐现》，为其“历程”篇的“合唱队”两章——《祈神二章》初题为《合唱二章》显然即是来自于此。两首诗几乎是同一时期发表，《祈神二章》初刊于1945年1月1日的《文聚》第2卷第2期，《隐现》初刊于1945年1月的《华声》第1卷第5-6期。也即，穆旦在长诗《隐现》发表的同时又从中抽出两章来单独发表。
既是重复，《祈神二章》的权属问题就值得注意。穆旦诗集通行本分别录入两诗，但考察穆旦本人所编订的诗集，《穆旦诗集》收录了《祈神二章》，未录《隐现》；《穆旦自选诗集》收录了《隐现》，未录《祈神二章》。以此来看，穆旦对于《祈神二章》的权属是有所考虑的，应该是倾向于不再收录。不过从另外的角度来看，《祈神二章》仍有单独保留的必要：一方面是它确曾单独成诗，另一方面，穆旦日后对《隐现》进行了大幅修改，“合唱”部分的内容虽然基本没变，但两章的顺序却发生了颠倒，这一结构性的调整反倒让《祈神二章》重新获得了某种独立性。
五、异文分析（四）：重写的诗篇
穆旦的少数诗歌如《从空虚到充实》《神魔之争》《隐现》等，从初版到再版的修改幅度非常之大，可称作重写的诗篇。就一般的写作情形推断，重写既显示了作者对于原作的看重，也意味着新的经验的加入。如下将着重讨论《神魔之争》，并兼述《隐现》等诗中的相关问题。
《神魔之争》的重写，最为突出的变化是诗剧体的隐没，这外化了穆旦写作中的文体问题。《神魔之争》作于1941年6月，初刊于本年8月的重庆版《大公报·战线》，后收入《穆旦诗集》和《穆旦自选诗集》《穆旦诗文集》——对校初版本，后两个版本之中也存在若干异文。从新诗的诗体谱系来看，《神魔之争》多被归为诗剧体。穆旦被认为是写有四部诗剧体作品，后三部为《隐现》《森林之歌——祭野人山上的白骨》以及晚年的《神的变形》。学界对此类诗歌的命名存在分歧，另有“拟诗剧”[35]、“叙事诗”[36]、“史诗”[37]等不同称谓——称谓不同，表明研究视域与问题意识不尽相同。但称《神魔之争》为“诗剧体”是恰切的，初刊本《神魔之争》明确标明为“诗剧体”，穆旦本人也实有创作“诗剧体”的冲动。