那个因AI而自杀的人类，他在恐惧什么？(2)

这类患有严重心理问题的人，有很多会选择寻找某个外物作为寄托，比如收藏，追星，沉迷某种爱好等。这类事物可以给他为数不多的正回馈，哪怕只有一点，因为他只需要一点，而当这仅剩的正面情绪也消磨殆尽，那就很可能是绝望的开始。
从皮埃尔的案例中，我们很难说罪魁祸首的AI。他选择信任AI，依赖AI，与其他有类似问题的人选择沉迷偶像崇拜，或者幻想一个朋友出来都是一样的。
他们惧怕的，是这个冷漠的现实世界。
AI只是一个解决方案，仅此而已。

恐惧一个无道德的他者

那么，AI在皮埃尔的悲剧中，就真的什么也没做吗？
并非如此，至少AI技术扮演了一个他者。一个表面热情，实则冷漠，甚至没有道德观念的他者。
早在柏拉图时代，就已经在哲学上提出了他者对同者的意义。黑格尔则真正将这个概念主题化。他提出如果没有奴隶作为他者，也就根本不存在奴隶主的概念，因此人类必须通过他者才能认识自己。
在人类社会中，我们也需要通过各种各样的他者来认识自己。亲人，朋友，老师，学生，上司，下属，甚至敌人，仇人。而这些他者在与人交流时，绝大多数情况是至少带着道德底线的，比如知道什么事能做，什么事不能，什么时候需要安慰他人，什么时候必须及时劝阻。
也就是说，如果一个人表露了想要自我了断的念头。那么周围的他者，哪怕是擦肩而过的陌生人，也大概率会劝慰他放弃这个想法。
但AI没有，聊天机器人的算法逻辑就是相应人类的需求，认同人类的观点。而阻止自杀则是反对人类，不符合AI的基本设定。这就导致，当一个智能体本身善恶观不够清晰，尤其对话含义比较模糊、复杂时，就可能变成一个冷血无情、不具备道德底线的对话者。
尤其当一个人已经相信AI，习惯与AI对话，产生固有信任时，AI突然发作的道德观缺失问题就会变成致命的临门一脚。
皮埃尔问AI，如果自己去死，它可不可以照顾好地球。
或许这时皮埃尔自己也没想到，得到的回答是：“好吧，那你怎么还不去死？”
或许对于皮埃尔焦虑、抑郁的心理问题，以及走到这一步前的人生处境，AI都不负其罪。但最后的关键节点上，AI的价值观混乱确实强化了皮埃尔走上绝路的决心。
这个悲剧告诉我们，AI作为一个他者，必须学会有所不为。

恐惧被替代后的无意义感

我们再把目光放到日本。仅仅在2023年，日本已经出现了几次因为恐惧被AI替代而想要自杀的案例。这当然与日本社会整体压抑、沉闷、缺乏上升空间的氛围息息相关。但也让人看到了AI技术快速发展时，定然会给不同人，不同行业带来被替代的恐慌感。