西班牙的爱欲与危险，不只是女人和死亡(5)

这些艺术家包括德莱顿，夏多布里昂，雨果，拜伦，华盛顿·欧文，戈蒂埃，安徒生，莫扎特，还有从未亲自到过赭城、却为“酒门”(LaPuertaDelVino)谱写过一支乐曲的德彪西。
只有当穆斯林文化不再成为威胁、成为逐渐遥远的过去的时候，才能允许怀旧情绪的出现。

赭城的酒门。德彪西从未到过赭城，却为酒门谱写过一支乐曲。迈克尔·雅各布斯(MichaelJacobs)在《阿尔罕布拉》中写道：“两个(在北非和近东)怀有最大殖民主义野心的国家，英国和法国，产生了大多数和东方主义紧密联系在一起的前卫欧洲艺术家和作家，也许不是偶然的。”
在这里，我却感到为所谓的“东方主义”辩护的需要。把遥远的他乡浪漫化和理想化是人类的共同倾向。如果欧美作家抱有“东方主义”，那么，东方作家和艺术家对所谓的“西方”所抱有的“西方主义”一点都不相形见绌。
我想到意大利作家艾柯(UmbertoEco)在小说《鲍多雷诺》(Baudolino)中描写的情景：
当他们好不容易才来到据说是约翰大主教之子统治的国度，他们所寻觅的东方极乐世界的外围，他们发现那里的人对他们所来自的“西方”充满同样夸诞的想象：树上长出金色的面包果，教堂的椽子用的是塞浦路斯的檀香木......
归根结底，是外国艺术家创造了赭城的不朽形象。没有“东方主义”，多少优美的文学和艺术作品根本不可能产生。
归根结底，只有闭起眼睛不肯再睁开来才是有害的，而我们也总是在按照心目中的桃源世界改变我们的现实。
归根结底，对一个文化的真正了解，最初总是源于误解，源于恋慕，源于想象，源于对神秘未知感到的吸引和对差异的探求。
这和爱上一个人没有什么不同：只是有些爱随着了解而渐渐地消失了，有些爱却随着了解而加深了。
慢慢地，在逐步进行的阅读当中，体现于赭城的中世纪伊斯兰文化，或者，更准确地说，在西班牙南部发展和形成的安达露西亚文化，失去了它的神秘性质，但是，它的差异——与远东文化以及欧美基督教文化的差异，却更加清晰地呈现出来，而且充满经久不息的魅力。
赭城!赭城!一个被众多精灵