佛经典故：未造恶业却来到地狱，竟然是这个原因

信仰唯物主义的无神论者不相信鬼神的存在，也不承认有天堂和地狱，而是认为人死如灯灭，不会再有灵魂去轮回转世。
佛教其实也是无神论，但却不同于唯物主义的无神论。佛教所讲的无神论并不否认鬼神的存在，而是不承认有所谓创造宇宙万物、主宰众生命运的唯一的神。

本师释迦牟尼佛
佛教将人死如灯灭的看法称作“断见”，即“断灭之见”；将以为灵魂永恒不灭、只是不断轮回的看法称作“常见”，即“恒常之见”。佛教认为无论“断见”还是“常见”，都是不可取的，而应取不执持“断”“常”两端的“中道”。
既然佛教相信轮回的存在，却又不承认有永恒不变的灵魂，那么在生生死死中贯穿生命之流的主体究竟是什么呢？
佛教认为贯穿生命之流的主体是“识”，也称为“神识”。小乘佛法讲“六识”，分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。大乘佛法又从第六识“意识”中分出第七识“末那识”和第八识“阿赖耶识”，与前“六识”总共合为“八识”。

佛像
依佛教的看法，三界为欲界、色界和无色界，是凡夫众生生存的范围。三界之内的众生都免不了要“六道轮回”，也就是一期生命结束后会依各自生前所造善恶业力而决定来生的去处。
六道分别为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。“六道轮回”并不是按照顺序依次轮转，而是根据善恶业力的轻重多少来上升或下堕的。
畜生道、饿鬼道和地狱道称为“三恶道”，是生前造作恶业的下场，其中尤以地狱道最为惨痛。在民间传说中多有对地狱场景的描述，使人们避之犹恐不及。

地藏王菩萨
自古以来，许多人们由于受民间鬼神观念的影响，大都以为人死之后就会变成鬼，其实这是不符合佛教的“六道轮回”观念的。“鬼道”或称“饿鬼道”只是六道之一，除此之外，还有去到剩下五道的可能。
人人都怕下地狱，但其实地狱不是谁想去就能去得了的。那么，什么样的人才能下得了地狱呢？
下面，非凡就深入经典，从《地藏经》中探寻答案。

《地藏经》
当年，佛陀在忉利天为母说法时，向文殊菩萨和会中大众讲述了一个故事。在过去无量劫前，像法之中，有一位婆罗门女，宿世福德深厚，深受众人敬重，行住坐卧都有诸天卫护。可其母亲却迷信邪见，轻慢三宝，去世之后，堕入无间地狱。婆罗门女深知其母生前不信因果，死后必堕入恶趣。为了救拔母亲脱离恶道，婆罗门女变卖家宅、供养佛塔，最终在觉华定自在王如来的指点之下，经过一日一夜，来到一大海边，只见海水涌沸，其中有诸多恶兽，全为铁身，在海上飞走，东西驰逐。
这时，有一位名为无毒的鬼王恭敬来迎，介绍说这里是大铁围山西面第一重海，地狱就在其中。婆罗门女向鬼王询问自己为何会来到此处，鬼王答道：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”

地藏王菩萨
通过鬼王无毒的话，可以得知只有两种人才能去到地狱，一种是佛菩萨或受佛菩萨神力加持之人，另一种是生前造作极重恶业之人。佛菩萨去地狱为的是普度地狱罪苦众生脱离苦海，造作极重恶业之人下地狱是受业力牵引所致。婆罗门女能够去到地狱救母，是因为受到了觉华定自在王如来的神力加持。
讲完故事后，佛陀告诉文殊菩萨，当时的鬼王无毒就是如今的财首菩萨，婆罗门女就是地藏王菩萨。
佛教十分注重因果，讲造如是因，得如是果。生前造作了如“五逆十恶”等极重罪业之人，死后便会堕入地狱，乃至求出无期的无间地狱。

地藏王菩萨
要下地狱，说容易也容易，说困难也困难，关键看个人造下何等业力。凡夫之人，未造极重恶业，想去地狱也没办法；造下极重罪业之人，不想下地狱也很困难。
诸恶莫作，众善奉行。不造罪业，何惧地狱？
作者：袭非凡（非凡之音）
深入经藏，演畅法音，匡扶世道净人心。
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