般若华光自在菩提—各时期造像与唐卡艺术｜华艺国际2024春拍

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在世界古代文化艺术中，佛教造像是一个非常重要的板块，是研究世界佛教史以及佛教美术史极为重要的实物资料，具有重要的研究、欣赏和收藏价值。造像不但是宗教文化的重要表现形式之一，在佛教的传播和发展中有着重要作用，还在世界各地传播过程中，与当地风情民俗相融合，逐渐形成不同的艺术风格，如在印度地区形成的帕拉风格，在尼泊尔地区形成的迦舍末罗和马拉风格等，在西藏地区形成的藏东、藏中、藏西等风格，在中原地区则有宫廷汉藏和中原汉地等更多门类。

至于明清，两朝都曾利用藏传佛教来实施其统治，对藏传佛教都采取了尊崇和扶持的态度。由于明清两朝政府大力推动藏传佛教在中原的传播，佛像制作工艺登峰造极，甚至连现代工艺都无法与之比拟。尤其是明永乐、宣德时期和清康熙、乾隆时期，金铜佛造像制作达到顶峰。其纤毫毕现的铸造技法，流光溢彩的鎏金工艺，反映了明清时期多元的宗教文化和审美情怀。

本次华艺国际2024年春拍将甄选以雍正宫廷御制佛像为领衔的一众重要金铜佛造像，期待与您结缘，共沐殊胜佛光！

Lot 528
清雍正 铜鎏金尊胜佛母
H：32.5cm
参阅：厦门保利2016年秋拍铜鎏金白度母，成交价RMB2,990,000

尊胜佛母，藏语称为“措道那木玛雅”，又称“顶髻尊胜佛母”。佛母在兜率天说法时，以“陀罗尼”经咒救度王子，因此尊胜佛母有救度之功。尊胜佛母最具影响力的方面有两个：一个是它的陀罗尼经咒广泛流传，被认为具有防灾的功能，所以在寺庙或寺院前的经幢顶上所刻几乎均是此尊的咒语，在皇家陵墓地宫、贵族死者的经被上也采用此咒。另外，她也被看作是寿神，与无量寿佛和白度母共同组成“长寿三尊”的著名组合广为人知。

清代宫廷造像始于康熙年间，康熙三十六年（1697年）设立中正殿念经处，专管宫中藏传佛教事物，办造佛像。清代宫廷的金铜佛像以小型像为主，多采用失蜡法铸造，由中正殿画佛喇嘛先画纸样，再塑蜡样，经皇帝审阅后交造办处铸造、加工，参与造佛的还有章嘉、土观等驻京大喇嘛，像造好后请大喇嘛装藏、开光、供入佛堂。宫廷造像选材贵重，做工精细一丝不苟，形态端庄，线条流畅精确，打磨光滑，镀金亮丽，比同时期藏地造像更为精细，形成具有汉、满、蒙、藏等多种艺术因素的独特风格，如此尊清雍正铜鎏金尊胜佛母即为典型的融合风格宫廷造像。

此尊尊胜佛母造像三面八臂，每面皆各具三目，头戴宝冠，冠叶卷草优美，发髻高耸耳垂大圆环耳珰，弯月形的双目有神，正面的面相慈悲庄严，左面寂静微具怒容，代表着降伏恶道。其右方主臂持十字金刚交杵于胸前，象征降魔降灾，第二手原应持箭，代表压伏妄想，第三手托莲座上捧阿弥陀佛，第四手作与愿印置于右腿前，象征给予一切殊胜如愿以偿。左边主臂成训诫印，第二手原应执弓，象征胜三界，第三手上扬作施无畏，代表令离一切怖畏，第四手结禅定印托甘露宝瓶，代表得以长寿。其上身着秀丽贴体天衣，横披帔帛，帔帛于两臂间自然垂落至莲座，雕工细致，脚趾、手指关节等细节处均自然写实，项圈、璎珞、手镯、臂钏、腰带等饰物一应俱全，制作极为精细。下身衣裙覆至脚踝，裙褶流畅洒脱，衣缘錾刻花纹，周身花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严珍宝严饰自身。双足跏趺于单层仰莲之上，上缘饰精密连珠纹，莲瓣挺劲饱满，莲尖卷翘，工艺水平极高。
保利厦门2016年秋拍定为雍正白度母像，整体风格和此尊胜佛母一致，且尺寸不相上下，应是雍正朝皇家供奉的一组“长寿三尊”中的两尊。

参阅：厦门保利2016年秋拍铜鎏金白度母，成交价RMB2,990,000

Lot 526
清康熙 铜鎏金宗喀巴
H：28cm
备注：北京瀚海2016年秋拍Lot2315，成交价1,127,000
参阅：北京中汉春拍，十七世纪 宗喀巴大师像，成交价14,720,000元

此像刻画了宗喀巴中年时的特征，脸型方圆，额头饱满，眉弓呈弧状，双眼散发出慈悲的目光，人中较宽，嘴唇厚而略微上翘。大师双手结转法轮印，掌中各牵一茎莲花，盛开于左右肩头，大气华贵，莲花上分别置经箧和宝剑，形象特征十分明显。大师身形饱满，四肢健硕有力，手指细长灵动，脚板厚实，脚趾粗壮。其身体比例协调，庄严肃穆，魁梧伟岸，给人以超脱凡人的气质神韵。

衣缘上雕刻花纹，精细繁复，密而不乱。莲座宽大厚重，上缘镶连珠纹，截面呈稳定的梯形。莲瓣饱满突出，莲瓣头部雕有卷云纹饰，从造型姿势、衣纹表现手法和莲座造型与装饰上看，这是一尊典型的康熙时期金铜雕像，特别是底座最下面錾刻一圈卷草纹饰，在同期宫廷造像中更是少见，极为殊胜。

Lot 527
清乾隆 布面彩绘绿度母唐卡
91×63cm
参阅：1.颐和宫藏，清乾隆 布面彩绘绿度母唐卡
2.清宫旧藏，清乾隆 布面彩绘二十一救度母唐卡
此张二十一度母唐卡主尊是绿度母，现少女相，绿色身。头戴五叶冠，面庞形似鹅卵，额部宽平高广，眉如弯月，双目睁视，鼻梁挺括，双唇微抿，拯救世人种种苦难的慈悲济世容貌一览无余。左手结安慰印，右手结施与印，手心各拈一花茎，两肩之上有乌仗那花摇曳，右舒坐式于莲花座上，右足踩莲花，怡然自得。绿度母周围绘二十一度母，表示二十一种幻化身，普济众生。主尊上方有阿弥陀佛，下方是吉祥天母。整幅唐卡构图饱满，人物绘制精细入微，配色丰富鲜艳，体现出绘画大师高超的绘画技艺。可比对雍和宫藏乾隆时期绿度母唐卡，主体绿度母绘画风格及造型特征基本一致。故宫旧藏带乾隆四十六年十月二十三日标准日期绘制的二十一救度母唐卡在风格上也印证了其为乾隆时期的作品。

北京风格唐卡艺术属于西藏勉萨艺术风格的范畴，其艺术规范来自于清代宫廷风格唐卡艺术，与宫廷风格唐卡艺术可谓一脉相承。同时，融入了蒙古和汉地的民间绘画艺术元素，可谓兼容并蓄、博采众家之长。在其唐卡作品中，我们既能找到西藏绘画的端庄秀美和宫廷绘画的雍容华贵，还可体悟到蒙古绘画的热烈奔放和汉地民间绘画的浪漫婉约，艺术魅力和美学风韵非同寻常。其中尤以雍和宫所收藏的北京风格唐卡作品最具有代表性。雍和宫自乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院后，就一直是清代理藩院直属的皇家寺院之首，具有显赫的宗教地位和广泛的社会影响力。本幅二十一度母就应是典型雍和宫风格的一张唐卡。

Lot 525
明永乐 铜鎏金无量寿佛
H：9.5cm
参阅：1.北京中汉2022年春拍明永乐铜鎏金无量寿 成交价RMB14,835,000
2.《BEFORE YONGLE》，Lot34，铜鎏金文殊
此尊无量寿佛造像，头戴花冠，顶结高发髻，耳侧缯带呈U字形翻卷，耳下垂圆环。面形浑源，面容庄严肃穆。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满有力。上身饰项圈和长链，项圈下缀连珠式璎珞，手、臂和足部有钏躅装饰，其间点缀保持，更显华贵。结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，双手置脐下结定印。莲座的特征较为明显，莲瓣优美饱满，莲瓣的内缘纹饰精美，尖端部上卷成花蕊状，莲瓣最下层有仰菩提叶造型，其间点缀有米珠。整体造型精美，比例匀称，动态舒展，线条流畅，金色饱满悦目，富丽堂皇，代表了明代佛像的最高水平，具有极高的艺术性，是典型的明代永乐早期宫廷的标准造像。同类造像见于北京中汉2022年春拍，成交价为RMB14,835,000，同为无量寿佛题材，此次这尊莲座最下层的仰菩提叶打孔镶嵌宝石，工艺难度更大，造像更显华丽庄严。

背面

底部

Lot 529
明永乐 铜鎏金无量寿佛
H：17.8cm

本尊造像工艺精细，铜质细密，为典型的永乐宫廷造像。明代宫廷造像融合汉藏两种风格，风格纯熟，造型完美，材质优良，雕工精细，雍容华贵，流光溢彩，具有宗教、历史、艺术和科学多方面的价值。它见证了明代汉藏民族之间深度的文化艺术交流，同时也体现了明代藏式佛像和宫廷艺术的最高成就，代表了冶炼和铸造技术的高度发展水平，甚具收藏价值。

Lot 531
十五世纪 铜鎏金嵌绿松石胜乐金刚像
H：37cm

这是一尊1995年在英国伦敦斯宾克拍卖行（Spink&Son）售出、属于卡尔顿·罗歇尔（Carlton Rochell）旧藏的胜乐金刚。这种双身胜乐金刚又称如意轮胜乐金刚，梵名Cakrasamvara，藏文称为Chos-"khorbDe-mchog，意思就是「如意轮胜乐」。藏传密教或者说金刚乘佛教称为续，藏文叫rGyud，梵文的Tantra，有四部：即事续、行续、瑜珈续和无上瑜珈续，无上瑜伽续又分为父续和母续，其中有五大本尊（Yi-dam），智慧母续的本尊之一就是胜乐金刚，通常以曼荼罗本尊出现，有专门的经典《胜乐根本续》（藏文dpal "khor lo sdom pa bsdus rgyud rtsa ba 梵文Saṃvarodaya-Tantra）。

从造像欣赏看，与14至15世纪金铜造像相比，16至17世纪的这件如意轮胜乐金刚头部上扬，进而使造像的视野更加开阔，男尊主面庄严沉静注视明妃的神情使得原本环抱的双身像毫无俗人想象，这是藏传佛教双身造像的最高境界；男尊主面与其余三面的12只眼睛将造像的视野扩展到三维空间，从而使象征智慧与慈悲的双身本尊成为曼荼罗宇宙的中心；同时，西泠造像以明妃金刚亥母镶嵌了绿松石的、流畅变化的璎珞将双身像合围成一个不可分离、但又飘逸轻盈的整体，消弭了金属造像的沉寂，具有了双身像具有的生命活力。此外，本尊金铜造像形体优美、头部、躯干与肢体比例合度、鎏金明快，17世纪以后出现的大量如意轮胜乐金刚金铜造像大都是在此类造像风格上发展起来的。
从金铜像装饰工艺来看，藏传佛教金铜佛宝石镶嵌技术自15世纪前后的丹萨替造像达到顶峰，随后逐渐衰微，此尊如意轮胜乐金刚绿松石为早期浅绿色绿松石，镶嵌技术可以看做是后期作品的范本。

Lot 532
元 铜漆金观音像
H：33.5cm
观音为中国佛教四大菩萨之一，以慈悲着称。千百年来，观音受到印度、中国及东南亚各国佛教信徒的广泛崇信，被誉为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。此尊观音头戴华丽的宝冠，面相方圆丰润，目光下敛，表情祥和平静，面部金水完整。身着宽袍，肩披帔帛，胸前装饰华丽的连珠璎珞，下身着绸裙，衣褶线条写实流畅。观音右手结禅定印，左手上举结说法印，手指纤细柔美，惟妙惟肖，跏趺坐于束腰莲座上，仪态端庄优美。底座莲瓣饱满，瓣尖微微上翘。此像铸造工艺精湛，线条流畅，铜质精沉，漆金因长年的供奉而部分脱落，更显古朴醇厚，不失为一件中原造像精品。

Lot 533
元末明初 铜阿弥陀佛
H：25.5cm

‘钱塘陈以德造’款
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。其梵文原意是“无量光”和“无量寿”这两种意思，具有空间和时间两种性质。此尊铜阿弥陀佛佛面相饱满方正，五官刻画清晰，棱角分明，双眉间点白毫，双目微闭，大耳垂肩，温和端详。身披佛衣，衣纹层迭有致，右胸及右臂袒露，双手施禅定印。双腿结跏趺坐。底座一处錾刻『钱塘陈以德造』，字体刚劲有力。此件阿弥陀佛的莲瓣纹来看，莲瓣宽大，莲瓣头部微微翘起，莲心往内翻卷，与明早期造像不同。具有典型的元代莲瓣纹之特征。

Lot 534
元/明 木胎金彩站姿观音
H：95.5cm
参阅：1.首都博物馆藏 元 青白釉水月观音菩萨像
2.吉美博物馆藏 元 青白釉观音像
3.美国大都会博物馆藏 元 青白釉观音菩萨像

参阅1

参阅2

参阅3
此尊元明之际的木雕漆金观音坐像，是汉传佛教艺术瑰宝，具有深厚的历史背景和独特的时代特征。这件观音像不仅在尺寸上硕大，而且在装饰和工艺上极为华丽，充分体现了当时社会文化和宗教信仰融合。从材质和制作工艺来看，这件观音像采用了高质量的木材进行雕刻，并通过精细的漆金技术进行装饰。这种漆金工艺在宋代就已经非常发达，而到了元明时期，这种工艺更是达到了巅峰。观音像的头顶五叶宝冠，是其最显著的标志之一，象征着佛陀的无上威严和慈悲心肠。

Lot 535
明早期 木胎金彩药师佛
H：66cm
参阅：1.香港苏富比2013年秋拍 明永乐 释迦牟尼佛，成交价HKD236,440,000
2.明代十五世纪永乐时期 官造木胎金髹药师如来佛坐像，高93公分，《中国佛教寺庙宝藏－散华聚念》（应真藏，2014年），第113页，北京保利2015春拍Lot 7570，成交价RMB 4,025,000
3.明代成化时期 宫廷官造夹纻漆金释迦牟尼坐像，台北鸿禧美术馆藏品。

参阅1

参阅2

参阅3
药师佛亦称琉璃光佛，在明清时期颇受崇敬。他以法药解救人天，脱出生老病死、悲忧苦恼，因此，无论是立或坐，一手持药罐是他最常见的特征。药师佛在菩萨身时，曾发过“十二大愿”，以解除众生现世的苦痛，赐予安乐而令众生无有匮乏；并引导众生于菩萨道，使修行者不缺减戒，不堕恶趣。
此尊药师佛坐像制作材质为木胎，胎体厚重硕大，刻画生动传神。造像表面髹金漆，虽部分脱落，但仍颇具华丽之感。佛像头生螺髻，填蓝彩，开相庄严，宽额大耳，高鼻细目，双眼低垂似在禅思。佛尊胸前有一卐字，着袈裟及僧裙，衣纹雕刻流畅自然，为典型的汉地造像之风格。药师佛全跏趺坐于蒲团上，身体挺拔端直，左手掌向上置膝上，右手食指与拇指捻一枣核形药丸，是明代汉传药师佛标准造型。

Lot 536
明 木雕彩绘自在观音
H：43.5cm
参阅：1.大英博物馆藏宋代木雕彩绘水月观音
2.美国丹佛艺术博物馆藏宋代木雕彩绘水月观音 H:43cm
3.香港佳士得2018年春拍宋代木雕彩绘水月观音 H:66cm，成交价HKD30,100,000

参阅1

参阅2

参阅3
观音造像清癯，半跏趺自在坐。自在观音像全身彩绘，整尊造像由楠木雕刻而成。观音头戴宝冠，冠上有一化佛，为阿弥陀佛，系宝缯，宝缯及发绺下垂。观音开脸呈男相，细眉秀目，面端，鼻高，唇薄，摹绘胡须，颈带璎珞，上身袒露着帔帛，下着朱红长裙，胸饰华丽璎珞，衣饰塑造轻盈流动，富韵律感。此观音呈游戏坐姿，梵文Lalitasana，为半跏跌式坐姿中的一式，源自轮王坐式，等同于古代王者的自在坐式。汉传佛教造像体系中，木雕自在观音在宋代常采左腿下垂之式，至明代左腿则多盘于坐上，而在大部分此类雕塑作品中常有对于游戏坐姿身体左倾的随意形象之表达，有的对观音所倚靠的凭几有所表现，有的则省略，或损坏遗失，此件自在观音不仅姿态曼妙，更将凭几与高台皆融入到造像的塑造之中，且品相几乎完好，尚有彩绘遗存。

此尊木雕自在观音带有鲜明的时代风貌，充分表现出自在观音修证深广、观照众生、自在无碍的神圣性艺的一致性，反映出汇集多元艺术文化的汉地古典美学风格。同类题材可比对美国丹佛博物馆藏宋代木雕彩绘水月观音，尺寸和风格的一致性，应是同一时期和寺庙造像。2018年香港佳士得拍卖的宋代木雕观音HKD30,100,000成交，现收藏在香港慈山寺佛教艺术博物馆也可以参考比较。

Lot 779
元 铜雪山大士
H：15.5cm
此尊雪山大士铜像相貌奇古，肉髻微耸，方面长耳，双眉弯曲，唇上及口角之外美髭蟠结成卷，略带笑意，含蓄自然。大士呈右舒坐，耸肩屈肘，双手扶右膝，支撑下颚，以表现其深山独处，思维坐禅情景，身披叶衣，下束长裤衣缘以斜纹凸显挽其的裤脚。
造像整体塑造极为写实，身体比例协调，螺发与须髯刻画精细，足底以阴刻凸显肌肉结构，可谓一丝不苟。运刀爽利奔放，大胆而不越规度，富于装饰与夸张意为，既使人物神态显得生动，又体现出其修行清心寡欲的性情，精彩有致，特别是若有所思的淡定笑容，具有强烈的艺术感染力，令人印象深刻，为元代铜造像的难得之作。

Lot 780
元 铜元始天尊像
H：43cm
此尊元始天尊造像整体端严，清颜庄肃之像道岸风清之容，垂丽柔幻而显原始天尊之禀质。天尊盘膝静坐，躯体伟岸，整体工稳垂丽。天尊束发戴冠，面相圆洁清丽，面部圆润光质，吉相融柔。五官刻画精准肖谐，无刻露而精稳。其曼妙精绝的艺术表现极尽能工的面部刻画，把天尊之睿相尽展无遗，可见其高妙。上身内着交领衣衫，外穿垂领宽大道袍，衣褶层层相迭，富有写实美感，下身被宽大道袍遮盖，以倚坐姿态坐于法座之上。整个造像工艺制作，沉稳而不惜时力，蕴藏深广而跌宕华繁的极尽工巧，在一褶一纹间深透玄机。一躯具有高堂庙耸的原始天尊形象垂丽世间，一种具体的大美形象，岸然瑰丽而又朴茂无华的传示着道教的幻无幻有的精神。使这尊具有宫廷气质的造像以具体的形态，丰盈的姿态，展现在世人面前。

Lot 784
元 铜文官像
H：35.5cm

Lot 783
明早期 铜文官站像
H：27cm