文曲星官和文昌帝君是一回事吗？大魁星君又是哪颗星？

文曲星官和文昌帝君是一回事吗？大魁星君又是哪颗星？

玉皇大帝听了听了太白金星的建议之后，非常高兴，便立即安排了下去。

玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。

这里修诏，撰写诏书或圣旨的是文曲星官，说到文曲星官大家就比较熟悉了，我们常听人们说道：这人是文曲星官下凡吧！就是在夸这个人的文才好，有文化，有水平。

那么，这个专门为玉帝撰写圣旨的文曲星官到底是何许人也？这里我们要一探究竟了，也让大家明白我们日常生活中经常说到的文曲星到底是怎么回事。

中国古代的神仙体系是与天文体系密切相关的，也与地理密切相关。而且神仙体系是依赖于天文体系，并对天文系统有非常好的补充作用。

文曲星也不例外，它也是星宿名，是北斗的第四星。与文曲星相对的是武曲星。文曲星主文运，武曲星主武运，两者是相呼应的。

在中国古代的神话传说中，文曲星显然是个福星，因为它是主管文运的星宿，因而凡是文才特别好，又做了高官的文人大多被认定是文曲星下凡而来，这些人包括我们熟知的范仲淹、包拯、文天祥，甚至还有许仙的儿子许仕林等人。

北斗七星是中国古代天文学的重要内容，也是核心之一。当然不止我国古代的天文学，世界各国天文学较发达的国家几乎都注意到了北斗七星。

在我国，北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次称为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。而且各星都独成体系，有着丰富的内涵。

大家一定要明白，北极星并不在北斗七星之中，从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。

道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。在这里，这北斗的七颗星全部独立成宫，有了独特的内涵。这七宫互相关联，又彼此独立。

文曲星君就在天权宫，武曲星君在开阳宫。所以提到文曲星就可以跟天权宫划等号，同样，武曲星也可以和开阳宫划等号。

而关于文曲星转世的情况，除了前面提到的几位之外，民间流传最广的却是文昌帝君，俗称梓潼神。显然这个流传最广的民间传说却充满了矛盾，它直接把文曲和文昌搞混了，但是问题恰好在于这个搞混了的结果却成了人们的普遍共识。文曲和文昌一体化了。

文曲和文昌是有区别的，两者不完全是同一回事。

在民间信仰方面，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢斗的大魁星君。这跟天文学上的星宿似乎不太相同，是完全不同的两个领域。

而在天文学上，“文曲”是北魁斗中第四星天权的古名。它就是天权星宿，也就是前面说到的天权宫文曲星君。魁星则指《春秋运斗枢》所载：北斗中的“第一至第四为魁”，也就是说文曲星只是四颗魁星中的一颗，或者四宫中的一宫。当然这里的天文学也被赋予了古代神话的意义。

文曲星的化身梓潼神是有人物原型的。他就是晋朝人张亚子，居于四川梓潼县七曲山。他本来是个教书先生，生性孝顺。

东晋宁康二年，也就是公元374年，自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。 死后被奉为梓潼神。因为他本来就是位教书先生，四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，所以每逢考试，都前往祭祀他，进而被奉为文曲星。

唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时又被封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。
宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，到元朝仁宗延祐三年，也即公元1316年又被敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。这时就被直接称为“文昌帝君”了。

可见文昌星和文曲星不是一回事，但是作为神仙文昌帝君和文曲星则合二为一了。大魁星君是另外一个独立的形象，独立的神了。

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注：文中部分图片源自网络