道教神仙：神话传说中的文昌帝君是谁？他和文曲星有什么关联吗？

春节期间很多人选择去道教的宫观里烧香拜神，烧香是千百年来人们求福祈愿的一种表现方式，也是平淡生活中的一种精神寄托。这也是表达了人们心中美好的愿望，祈求神灵保佑自己好运常伴、健康平安。到了宫观我们会发现里面有供奉着不同神仙的神殿，如药王殿里供奉的是护佑人们健康平安的药王孙思邈；月老殿里供奉的是保佑人们婚姻爱情圆满的月下老人；财神殿里的神仙是执掌天下财富的财神爷……道教是一个典型的多神信仰的宗教，之所以有这么多不同神职的神仙，那是因为这些神仙归根到底都是“道”的化身，道教以此来更好的达到劝化世人积德行善的目的。

在宫观里我们发现有一间文昌殿，文昌殿内供奉的神仙是文昌帝君，他掌管世间功名禄位之神。那么文昌帝君有何来历？他和文曲星有什么关联吗？本期就跟大家聊一聊道教神仙里的文昌帝君。

随着历史的发展，道教的神仙体系逐渐变得清晰起来，形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御为主神的神仙体系，道教内部除了那些逍遥事外的“仙”以外，诸多的“神”都是有神职的，其中执掌世间武事的最高神是真武大帝，而文事的最高神则是文昌帝君。文昌帝君“掌文昌府事，及人间禄籍”，具体神职是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。文昌帝君的神职较大，主管着天、地、人三界之事，不仅仅是文运、功名之事。自古以来，文昌帝君一直被文人士子奉祀崇拜，适逢科考之际都会纷纷到文昌殿上香祈福，以求中得功名。

为何很多人会将文昌帝君和文曲星误解呢？这就要从祂的来历说起，文昌帝君是由星宿文昌星神格化而来的一位神祇，文昌星是由六颗星组成，分别是：上将、次将、贵相、司命、司中和司禄等六星。在古代的星辰崇拜中，文昌星“主大贵之吉星”，因此道教将这种信仰吸纳为文昌帝君信仰，主管世间功名利禄。而人们日常所说的“文曲星下凡”来形容一个人读书很厉害，似乎文曲星也是有科举功名的神职，但是文曲星只是北斗七星里的天权星，即神格化的文曲星君。通俗地说，文昌帝君是掌管天下读书人的皇帝，而文曲星君是文昌帝君下辖的一位文神。

同时文昌帝君还有另一个传说，据《文昌帝君阴骘文》记载，文昌帝君曾十七次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。文昌帝君又叫梓潼帝君，俗名张亚子，《明史》记载“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。唐朝时期，有位名叫张亚子的读书人，从外地迁移到四川的梓潼居住，并且在当地任职教书先生。张亚子才华出众且品行高尚，深受当地百姓的尊重。在他仙逝之后，当地百姓念其恩德，为张亚子立庙供奉，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”。至元仁宗延佑三年，张亚子被敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”，掌管世间的功名禄位。

我们在文昌殿里发现文昌帝君的两边立着两位侍者，他们便是“天聋地哑”，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印，寓意为“知者不能言，言者不能知”。由于文昌帝君掌管世间的功名利禄，关系到每一位世人的富贵贫贱，因此身边之人要严格保密，不可以泄露天机。