你就是你世界里唯一的中心，所有其他中心都围绕着你在转

时空渐行渐远，人类行为、模式、学科也越分越细，文明化程度越来越高，人类对问题的钻研也越来越深。与此同时，我们对“一”的认识也越来越模糊，人们更加相信看到和感知到的“真实”，却也越来越不相信前人的“真实”。
随着人类历史长河的流淌，我们走的越久，也就越远。在人类迷失的过程中，为了能返本溯源，古圣先贤们时不时就会走到我们中间不遗余力地提醒着人们，古今中外最具代表性的就是老子/佛陀/耶稣。

老子通过对“一”的阐述告诉我们无极太极、生生不息的实相；在生生不息，源源不断旋转之中一定是有一股交集的力驱动着。“金沙金项圈”内的空无旋转着，后人把他比喻成阴阳。阴性与阳性在互动过程中依时依势的不同，演化出无穷无尽的存在。《道德经》过5000多字将自然之道和天地之律明示给后人。

佛陀通过对苦集灭道因果律的际会，让我们回归当下一念，入“一”实相，一句“阿弥陀佛”让我们忆念起无量光无量寿的空间和时间，这个十方广大无边的无穷展现和三世流通不尽的表达从始至终都在告诉我们“一”的宇宙。降生即，天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。尔时说偈言：
犹如师子步遍观于四方
墮地行七步人师子亦然
又如大龙行遍观于四方
墮地行七步人龙亦复然
两足尊生时安行于七步
观四方举声当尽生死苦
当其初生时无等等与等
自观生死本此身最后边
这个东南西北各行七步的“小佛”实际是大彻大悟的每一个自己，每一个证道的真人。佛祖心中的旋转十字交叉亦是每个修行人自建的一心不乱的坛城，这个万字符亦是每座佛塔的中心，行者的起点和终点，更是众生共同的原点。

耶稣通过心光爱的合一，指引天之子民回归天国，回到爱之尽头。耶稣悲悯（悲悯、救赎、原罪）世人，将教化浓缩成一点指引。万字符和十字符，地球远古先民早有之，圣人立教后因着各自机缘，又被赋予和发展新的内涵。
教处处围绕十字中心展开，这十字交叉点上通透的透明球体揭示着你我的存在，这颗通透如水晶的球体是至柔至软至真的真一存在，它无有颜色气味。无有空间限制，无有时空概念，但他却有力地、紧密地、笃实地如呼吸一般脉动着，近找不到其形，远找不到其变，但你能感知到这个世界不管多大都是一个整体脉动着。
这个言说不尽的“意味”就是佛陀说的大圆镜智；耶稣手中的水晶球；老子言说的“天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 ”。“十字交叉”处就是天堂的世界，就是众神之地。找到这个十字中心你就随时随地与天父同在，与耶稣同在。

三、 十字架的奥义
1、十字架即我心
文化是实相的载体，艺术、文学、宗教、建筑……等都是诠释真理的一个侧面。由于形式的局限性我们只能窥探到一个面，唯有通过深入内心的“虚极静笃”，才能领会到真理的实相和内心的完整。而古今中外，古往今来的古圣先贤们不乏大彻大悟者，他们总是通过各种形式，受尽世间磨难，为后世存得一丝光。

欣赏这些艺术时，最有效的方式就是顺着作者的思路全方位打开自己的思想，从平面进入立体，从静止扩展到运动，才能更完整的体会作者的心境，才能进入作者要表现的世界之中，进而启开我们的心扉。基于此我把对十字架的理解阐述如下：
横线：代表宇宙无边无际的广阔空间
竖线：代表源源不断上下流动的时间
时空就是我们身处的这个宇宙，就是老子所说的：吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。而在这个一横一竖之间最关键的是你对图像以外的延伸，延伸至这个“交叉点”的中心就是我。这个中心就是自己的内心，也就是老子所说的“而王居其一焉”。因为没有这个“王“的认知，这一横一竖什么都不是，没有“你”的参与图像仅仅是个符号而已，更无法读出它的真意。这个十字中心就是你的中心，也是地球的中心，同时也是宇宙的中心，曰“眼”。
再深一层的理解就是虽然宇宙/银河/地球都有自己的中心，但你的中心只在你心里，你到哪里，哪里就是你的中心，其他中心都是围绕着你心识的“中心”而位移。如：北京除夕零点的钟声和布达佩斯除夕零点的钟声虽然在一个空间里但不在一个时间点上，但这不影响我们共同度过除夕，因为以你为中心的那个时间和空间里和北京共同做着一件事情，并都体会到新年的快乐。

所以，你就是你世界里唯一的中心，所有其他中心都围绕着你在转。所以，你认为你是什么，你就是什么，随你如意。这就是达芬奇画作中耶稣胸前的十字架和施洗者约翰手指上方十字架的延伸。
第三层含义，基督教的核心是围绕天道文明展开的，圣经中关于太阳神和天国的展现引导着人们为获得光明和回归纯爱的国度而奉献自己的一生，这个十字架的第三层含义就是通过我们自己的努力，只要我们遵循上帝的旨意，通过耶稣的引领一定能回归天国。耶稣和施洗者约翰的手指指向就是在指引着回归天国。