汉朝人想象中的仙界真实存在吗？汉墓壁画实证其羽化登仙的愿望

在中国古代，羽化升仙是很多古人都非常向往的事情。前有秦始皇为求长生派徐福出东海寻找仙丹，后有汉武帝为延寿命吃丹药中毒得病而亡。
由此可以想象，古人对长生不老、羽化升仙的渴望是多么强烈，以下图片上的两位，一个是伏羲，一个是女娲，他们是汉朝人笃信的神仙。

在汉代墓葬的壁画中，还有很多关于神仙鬼怪的内容，今天就通过汉墓里的壁画来揭秘汉朝人观念里的鬼神世界。
自古以来，东西方的死亡观是不一样的：比如埃及人认为，人死后是可以复活重生的。
而古代中国人却认为人的肉体虽死，但灵魂可以升天，也就是要到另一个世界去。
这种神奇的鬼怪意识，在汉墓画像中尤为清晰。
有学者认为天人感应、阴阳五行，在汉代十分流行，在这种思想的影响下，上至皇帝、下到百姓，没有不信仰神仙的。
汉武帝作为一个雄才大略的帝王，也不能免俗，成为长生不老、羽化成仙的忠实信徒，他甚至将女儿嫁给为自己炼丹的方士。
就这样，在汉武帝时期，方士成为炙手可热的职业，这也促成了方士的大量出现。
什么是方士？用今天的话来讲就是江湖游医，说白了就是骗子。

这些人当中，有的说自己有长生不老的灵丹，有的说自己可以炼制长生不老的妙药，或是自己曾见到过神仙，还能与其沟通交流。
由于他们巧舌如簧，再加上那时候的人不懂科学，盲目地加以附和。
一时间，上至皇帝贵族，下至官员百姓，对这些方士顶礼膜拜，深信鬼神的存在。
那么，在实际的考古工作当中，有哪些实物证据可以佐证这种说法呢？专家对此有何看法。
北京师范大学历史学博士、汉唐时期的考古学专家李梅田认为，在今天的考古工作中发现了这样的迹象。
曾经在河南发现一座墓，墓碑表明墓主人叫肥致，上面清楚地记载了他的生平。
另外，还特别提到肥致曾经见过西王母，而西王母实际上是汉朝人心目中的神仙，住在昆仑山上面，拥有不死之药。
很多文献里面都记载了昆仑山，它是汉朝人心目中的一座仙山，住在山上的人就叫做仙。
现在的“仙”字，写做“亻”加一个“山”字，但是在当时，“仙”字的写法是，上面是“人”，下面是“山”，所谓“人在山上谓之仙”。

西王母最早被赋予的是一个半人半兽的形象，上身是人，下面是兽，它一般出现在墓的上部，或者图像的最顶上。
西王母生活的昆仑山非常美好：有很多神禽瑞兽围绕，还有很多随从，环境非常好，有神奇的树木，有花香缭绕，空气也非常好。

所以，西王母是汉朝人心目中理想生活的寄托，在《山海经·西山经》中有记载：
西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残”。
意思就是说，西王母住在玉山上，长得大致像个人，外形威猛，是掌管瘟疫和刑罚的神。
那么，在汉墓的考古过程中，考古专家还发现了哪些反映汉朝人鬼神观念的实物呢？看看考古学专家李梅田如何说。
在考古学上，具体到图像来讲，汉代的图像有包括壁画、画像石、画像砖，除了描绘墓主人生前的生活状态和肖像之外，另外还有大量非常虚幻的内容。

对于这些虚幻的内容，几乎没有人见过，完全是想象中的，比如对天上和仙界的想象。
举一个例子，在西安交通大学的校园里，曾发现一座西汉时期的墓，虽然被盗，但是其结构没有被破坏。
上面的壁画非常完整，除了地面房屋墙壁上绘有现实生活内容之外，更多的是完整的天上世界景象，在墓顶上画了一幅天象图。
天象图的中心是一条银河，银河的两侧有日月，日月的旁边有二十八星宿。
汉朝人的想法跟今天的天文知识不一样，他们的表现方式非常特殊。
比如表现太阳，就将其画成一轮红日，在中间画一只三条腿的鸟，汉朝人将其取名“三足乌”，作为神鸟，一般用它来象征太阳。
而月亮就更为特殊，在一个白色的圆盘里，画着一棵桂树、一只蟾蜍和一只兔子，为什么要画这些东西呢？

其实，晚上观察天象就会发现，月亮上有一些阴影，这个阴影实际上是环形山。
但是古人不知道，他们根据这个阴影想象，看着像什么，就认为月亮里面有什么。
有时候可能看着像一棵树，有兔子趴在旁边；有时候觉得可能是蟾蜍趴在旁边。所以，后来便把蟾蜍、玉兔和月桂作为月亮的象征。
在西安交大这座壁画墓里，正好有这样几类形象，日月非常齐全，除了日月之外，旁边还有很多星星。
更重要的是，发现有中国最早的二十八星宿图，其图像非常的完整。
这些星座被直线连在一起，每个星座旁画了一个人，或者是一些飞禽，还有一些树，每个飞禽或人都代表着一个星座。
除了这些之外，它旁边还绘有青龙、白虎、朱雀和玄武。青龙代表东方；白虎代表西方，朱雀代表南方，玄武代表北方。所以，这是中国古代的方位神。

古人希望人死之后灵魂能升天，而天在哪儿不知道，所以前面必须有引导，那作为引导的媒介是什么样存在呢？
这种媒介是一种半人半兽的羽人，它的身上长着羽毛，但是以人的形象出现。羽人在前面带引灵魂升天，后面就是龙或凤，墓主人骑着它们。
如果是夫妻合葬墓，一般男主人骑在龙上面，女主人骑在凤上面，他们通过前面的羽人引领升天。

这种观念与西方人的观念不太一样，西方人比较直接，安上一对翅膀，就像天使飞走一般。
中国人比较间接，必须由羽人在前面引导，这就是所谓的“导引图”或者“升仙图”。
汉朝人认为，人死后能在地下复活，统治阶级也笃信神仙之说，刻意制造迷信，出现了神仙之术与儒学的合流。
汉朝人信奉“羽化而登仙”的说法，他们对于死后世界看得比生前还重。

统治阶级提倡孝道，奉行“事死如奉生”的理念，盛行厚葬，就是把丧事当喜事来办。
在模拟人类生前居室的地下墓室中，除了埋葬大量的贵重器物之外，还流行在墓葬墙上绘制壁画，比如画上庄园、家禽等。
由此来表现死者生前的权力财富、历史神话故事以及祥瑞等内容，那汉朝人心目中的仙界到底是什么样的呢？
除了天界之外，在汉朝人的宇宙宇宙观里还有一个仙界，那就是昆仑山，它实际上是更贴近于人类的一个场景。
天在汉人的观念里，毕竟离现实生活比较远，但是因为昆仑山在地面上，所以它可能是渴望且可及的一个地方。
因此，在汉朝人的很多文献里面，包括很多人的遗嘱里，可能都提到过昆仑山。
他们就是希望死后能到上面去，以见到西王母为最大的荣幸。

比如在西南区域，重庆、四川一带及三峡地区，有一种非常特殊、别处没有的随葬品，它叫摇钱树。
摇钱树是民间口语里经常提到一种树，是取之不竭的一种财源，而它在中国古代真的存在过。
在发现的汉代艺术品里面，它用青铜做树枝，树枝上挂着一些圆形方孔的铜钱。
另外，上面还挂了很多西王母的形象，佛教传入后，还会挂一些佛像在上面。

实际上，在汉朝人的观念里面，摇钱树已经成为一种神物般的存在，它将汉代人对美好世界的追求融合在一起。
除了在摇钱树这类实物上出现西王母的形象之外，更多的是出现在图像上面。
考古专家曾在山东发现过一个祠堂，叫做武梁祠，它是地面上的石结构祠堂。
汉朝人讲究厚葬，所以墓葬建造得很豪华，地下墓室可以说完全模仿地面建筑。
有客厅、前堂、后室、厕所、厨房，甚至还有库房、武器库等等，这些都是厚葬的表现。

而在地面上就会用石头来建祠堂，其目的在于方便后人祭祀，汉代非常重视墓地祭祀，人死后，每天都要拿祭品到墓地去供奉。
升仙在中国的传统文化里，有一种说法叫做“羽化登仙”，羽化登仙说白了就是羽化。
后世学者研究认为，这一般是道教的说法，但在汉代不一定与道教有关系，可能就是在方术的影响下产生的说法。
他们描述灵魂要升天的时候，前面会有羽人引导，类似的图像也出现在汉朝人描绘灵魂升天的具体过程中。

汉代升仙画像石中羽人的形象出现的次数很多，最典型的就在山东嘉祥武梁祠画像中。
武梁祠兴建于公元147年，是东汉晚期画像石的宝库，前后左右石室画像中有许多带翅膀的人，形象生动、姿态各异。
祠堂左右屋的顶部前坡东段，有一幅祠主升仙图，画面下部是祠主的墓地，右边有阙，阙的左侧是三座馒头形状的坟丘。
坟丘当中，墓主人正准备随祥云飞升到神仙世界，从坟丘升起的云气充满整个天空。
云气中有众多羽人，还有准备让墓主人乘坐的两架仙车，上部是驾临墓地上空迎接墓主人升仙的东王公和西王母。

画面生动地表现了汉朝人期盼死后升仙的观念，那在汉墓壁画中，除了羽化升仙，还有哪些反映汉朝人鬼神世界的内容呢？
在洛阳曾发现过一座砖室墓，这座墓也被盗了，里面空空如也，但是壁画保存得还是相当完整。
由于在墓里发现有一枚铜印，上面很清楚地刻着“卜千秋印”，以此推测墓主人为卜千秋，他的身份及官品等级，我们不得而知。
但是，从其墓葬规模来看，应该至少是中级官吏，它有多个墓室，且都有精美的壁画，一般普通老百姓不能随便盖如此大规模的墓葬。
今天考古发现的绝大部分都是贵族官吏的墓葬，因为汉代非常讲究等级，而等级是礼仪的一部分，所以不能随便越制。级别不够，就算再有钱也不能建造宏伟的墓葬。
空心砖是汉代建墓很常见的一种砖，它砌出一座门，门上画出一些天上的景象，这个门就是天门。

尽管它上面没有写“天门”二字，但是专家从后来很多类似的门里面，得到了一些印证。
后来有些门的旁边直接写有“天门”，这反映了汉朝人的另外一种观念。
汉朝人认为，人间与天界之间有一个分隔，分隔就是一道门，过了这道门就升天。
除了这些之外，关于天上世界的描绘，在很多其他的汉代艺术品中同样有体现，甚至可以说无处不在。
比如在一些日常生活的器物上面，当时吃饭的碗、喝酒的杯子，像汉代非常流行的漆木餐具：漆木耳杯。
这是一种椭圆木做的杯子，上面漆有红漆，耳杯上针刻或烙有图画，上面描绘了一些天上世界的场景。
在卜千秋墓的上半部脊梁这个部分，画有一幅非常完整的升仙图，画面上墓主人夫妇乘龙御凤升天，前面有羽人引导。

再往上就是红色的日和白色的月，与西安交大壁画墓不一样的是，这里面多出一对伏羲和女娲的形象。
伏羲和女娲在中国的神话传说中也是非常重要的，他们属于中国的创世神或者叫始祖神，他们创造了中国的万事万物。
其形象也是半人半兽，上半身是人，下半身是蛇或者龙，蛇和龙很难区分。
而它们一般成对出现，尾部缠绕在一起，这个应该代表阴阳交合。

“阴阳”在古人心目中，代表着协调、和谐，阴阳交合才能达到一种高端的协调，之后才能产生万物。
伏羲和女娲出现在卜千秋墓里，大概也是墓主人的灵魂能升天，达到灵魂不灭的目的。
另外，在这个墓中还有方士，他本身是民间人物，其本事是为大家带来不死药，教大家长生不老之法，方士出现在卜千秋墓里，表明其与神在一起。
这就说明，在汉朝人的观念里，方士实际上已经不是简单的人，而是已经被神化，因为其具有与神沟通的能力，这跟原始文化里的巫师一样。
巫师之所以受到大家的尊重，越是原始的文化里面，巫师越受到尊重，那是因为人们认为巫师有异能，它能让人与神进行沟通。

方士也是具有同样的功能，所以在卜千秋墓里，他是与神和天上的景象结合在一起的。
而方士阶层的身份构成极其复杂：从就业情形来看，有专职和兼职之分；从格调情趣来说，有高雅、卑俗之别。
而从活动性质来讲，他们有的是致力于命理研究的学究派，有的则是卖技敛财的江湖派。
其身份地位和家庭出身也千差万别：有的出身高贵之门，有的来自下里巴人。
如果将西汉以来的方士进行分类，则可大致分为学究、隐士、僧道、食客、生意人、江湖术士等不同类型。
由于这些方士的推波助澜，汉代从朝廷到民间无不崇神信鬼。
今天已经很难见到汉代的衣物，但是在汉墓的考古活动中，还是发现了一些丝织品和纺织品。
在著名的长沙马王堆汉墓当中，发现了一幅帛画。这幅帛画整体呈T字形，出土时盖在墓主人多重棺最里层的棺材之上。
有专家推测，这幅帛画在汉代可能是送葬时用来张举的金幡，其上有一段非常完整的画面，将汉代人的宇宙观表现得淋漓尽致。
在帛画的最上面，描绘的内容反映了天上的实物景象，有日月星辰，在它旁还画有两个人，既不是方士，也不是羽人，更不是西王母，那会是谁呢？

专家推测，最有可能就是墓主人夫妇，也就是说马王堆的墓主人已经升天了。在那个时代里，这是墓主人最为理想的归宿。
在天上景象的下方，描绘的内容反映了当时人间的生活情景：墓主人夫妇在客厅面对面坐着，中间有一个矮小的几案，很多的奴仆拿着美酒美食在旁伺候。
在这幅帛画的其他部分，还有一些反映世俗生活的场景，这就是汉代人观念中另一个世界的生活。
现代人谈及鬼神，都会下意识地觉得阴森恐怖，那么汉墓壁画上的鬼神世界都是祥和的吗？
实际上，汉代的鬼神世界也是非常恐怖的，地下有各种各样的恐怖景象，比如说有一种叫做土伯的东西。

它是战国到秦汉时期楚国非常流行的、生活在地下的一种鬼怪，只喜欢吃人肉。
所以说大家都害怕，毕竟人埋到地下之后，肉体更关键的是灵魂都要被它吃掉。
所以，汉朝人后来又创造出一套新的东西，就是神煞类、辟邪类的东西。
鬼神崇拜在汉朝已泛滥成灾，上自皇帝、下至百姓，几乎都“无不淫祀鬼神以求福佑”。
对于这一普遍存在的社会现象，汉朝人希望能“体生毛、臂变翼、飞升成仙”。

神仙思想体现了人类对生命的眷恋、对命运的反抗、对永生的渴求、对死亡的挑战。
在神仙信仰的支配下，人们暂时摆脱或缓解了死亡带来的恐惧，能以积极向上的心态对待人生和生命。
有专家认为，两千年前科技不发达，那个时代的人无法抵御方方面面的挑战和威胁，靠鬼神来支撑精神寄托，符合其时代背景。
汉墓壁画中的鬼神世界反映了汉朝人对来生的一种向往和寄托，他们都希望死后能入天堂。

人人都盼望能得道成仙，就连秦始皇、汉武帝这样的帝王都加入到了寻仙的队伍中。
时隔两千年后，那些附着他们精神信仰的壁画，还原封不动的存在着。
我是呦呢杂谈，94后双鱼座女生，致力于分享【历史人物解读 奇闻趣谈】
阅读此文后，麻烦您点下“关注”，既方便您讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！