佛教，为何说“涅槃”并非重生？误解的人真不少

“涅槃”这一概念来自于佛教，在佛教之中，“涅槃”指的是修行者觉悟后进入的境界。但在现实当中，“涅槃”却被赋予了另外一种意义，也就是说，人们习惯把“涅槃”二字跟重生联在一起使用，即涅槃重生，指的是脱胎换骨后重新来过。

佛像
但事实上，“涅槃”并不是重生，而是被赋予了更为深刻的内涵，也就是说，在佛教之中，“涅槃“并非重生，而是无生，强调的是贪、嗔、痴、的永远寂灭，以至一切苦的止息。在原始佛教的理论中，”涅槃“分有两种，即有余涅槃和无余涅槃，有余涅槃是指断灭贪、嗔、痴后，人还依然活着，没有彻底灭掉，老和死还在。因此，称为有余。而无余涅槃是指不但断灭尽贪、嗔、痴，而且老、死之苦也受完了，彻底没有身心了，永远也不会再生起来世，这在佛教之中，也称为解脱，也叫究竟涅槃。

因此，佛教中所说的”涅槃“强调的是贪、嗔、痴永远断灭亡，彻底的没有欲爱纠缠了，因此，自然不会再有苦，因为苦的来源其实来自于欲望，而”涅槃“则是欲望都灭了，不会再有苦，这就是”涅槃的本质，也是佛教的终极价值所在。但这样的价值观并非人人可以接受，因为没有欲望，虽然苦没有了，所追求的快乐也会消失，因此，佛教的涅槃之乐未必是所有人都认同的，可能很多人认为苦中有乐才是最好的状态吧！

但对于修行之人（没有觉悟的人）来说，“涅槃”其实就是念念在当下，即当下就是“涅槃”，你之所以没有证悟“涅槃”，那是因为你还没有真正理解“涅槃”的本质。也就是说，你还处于颠倒之中，还执于万事万物，还认虚作有，把幻当实，没有认知真相。

为什么说我们是“颠倒生死”呢？是因为我们往往把“涅槃”看成是死，把“轮回”看成为生，但这其实是误解了“涅槃”和“轮回”的本质，事实上，当我们陷入各种回忆、幻想、计划等内心的活动，被情绪牵引的时候，在佛教看来，才是死亡状态，因为人死后的心灵状态就是这样。人只有在念念在当下的时候，心才是鲜活和灵动的，这个时候才是真正的“生”的状态。

因此，佛教认为，众生颠倒生死，从生视死为生，视生为死。这也是众生无法证悟“涅槃”的根本原因。
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本文资料重点引自：《金刚经》