蒲松龄「画皮」的多个版本：66版被禁电影与连环画《遇鬼记》

众所周知，我们现在对“恐怖”题材管得很严，不论影视还是小说都不能随心所欲创作。但其实中国古代很早就有“恐怖文学”了，或者说全世界每个国家都有自己的恐怖题材，毕竟惊悚、恐惧之类的情绪是人与生俱来的，摘除不了。
古代的志怪小说就是恐怖故事的代表，历朝历代中，最为人熟知的应属清代蒲松龄的《聊斋志异》了。其中有很多谈鬼说狐的内容经过各种影视改编和再创作，已经相当深入人心了。
聊斋中的篇目，《画皮》是极为经典的一篇，改编创作太多了。
2008年，陈嘉上改编的电影《画皮》，对这个故事进行了大量的改编和创新，从此一提到“画皮”，很多人都会第一时间想到这部电影。

就电影来说，其实“画皮”很早就被搬上荧幕了，早在1966年，香港电影导演鲍方就拍摄了电影版《画皮》，年代可谓久远。
这部半个世纪前的电影还颇有“恐怖”色彩，传出过“吓死”人而被禁播的传闻，毕竟在那种年代，人们根本没有接触过这类片子，相当于重新打开了一扇新世界的大门，而这扇大门恐怖、阴森，尚还保持着传统鬼怪观念的人们，乍然一看，刺激性实在太大。
这部片子网上就有，以现在的眼光来看还是挺咯噔的。

“画皮”讲的故事在不同的再创作中大有不同。
蒲松龄的原著里，主人公是“太原王生”，他在赶路的时候遇上了一个陌生女郎，看人家漂亮起了色心，把她带回家中，与其翻云覆雨。妻子陈氏知道后，让他送走，王生拒绝。
后来王生在街上遇见一个道士，道士说他身上邪气环绕，王生生疑，偷偷窥视那个女子，果然看见一个“一狞鬼，面翠色”。
之后王生被女鬼挖心而死。他的弟弟二郎找来道士捉鬼，道士击杀化作老妇人的“女鬼”，将其收进葫芦里。
道士没有救人的本事，妻子陈氏便遵他嘱咐去找一个疯子，陈氏寻去，备受屈辱，忍着恶心吃下了乞丐的咳痰唾涕，回到家后吐出一颗人心，终让失去心的丈夫起死回生。

这个完整的故事在导演陈嘉上那里发生了翻天覆地的变化，原本懦弱好色的书生变成了豪爽的将军，一个英豪人物，淡化了封建社会中男子懦弱的一面。他在妻子和小唯之间徘徊，最后选择妻子，获得完美结局。
其实蒲松龄的原著里最闪光的人物就是王生的妻子陈氏，她贤良勇敢，与王生的贪婪懦弱形成鲜明对比。
任浮光曾在《聊斋志异艺术论》中表示：“在蒲松龄之前，还没有哪一位文学家，以如此浓重的笔墨，在如此广阔的生活面上，从如此众多的角度，去描绘封建社会中的妇女生活、命运和形象，如此敏锐地发现和反映妇女身上所存在的优良品质。”
蒲松龄塑造了一个非同寻常的封建女性形象，她主动出击，懂得隐忍，靠着自己扭转了局势，挽救了王生性命。

08版的《画皮》虽然取材蒲松龄的故事，但故事全改，内核大变，和原著基本没什么关系了，而有它自己的鲜活呈现。
而鲍方导演的《画皮》则同样进行了改编，但相比较来说，改动不是很大。
蒲松龄故事里的男主只说是太原王生，66版则起了名字，叫王崇文，其中还有一个戏份很多的王崇武，是男主弟弟。
张治华编绘了部连环画，叫《遇鬼记》，就是根据66版来画的。
这版本里说书生王崇文想中举人，但屡试不第，于是求神问卜，半夜跑到破庙，想遇贵人。结果贵人没遇到，却邂逅了一个白衣美人。
美人名叫梅娘，自称是戏乡试主考官的女儿。王崇文是一心想考中的，知道她的身份后喜不自禁，想让梅娘帮自己过乡试。
梅娘就此被王祟文私藏在家里，期间还设计把仆人赶上王祟文的妻子陈氏的床上，让王祟文误会陈氏偷情，将其赶出家门。

陈氏欲寻短见，中途被王祟武救下。王祟武回去后识破梅娘真身，梅娘现出恶“鬼”原型，剖出王崇文心肝后逃去。最后王祟武和和尚师父共同击杀之，取回王祟文心脏，使他复活。

这个版本里，杀“鬼”的从道士变成了和尚，救人从陈氏变成了弟弟。

蒲松龄在这个故事的最后说：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。”
世人愚蠢，易被美色所惑，对身边亲近的人却往往不知珍惜。