刘长卿这首诗恬静和谐，溪花与禅意，相对亦忘言

有时候去名胜古迹旅游，本想一边欣赏大好河山，一边学习文化知识，一路上带着景仰和热爱的心情，兴致勃勃地奔向目的地。可是真的耳闻目睹之后，可能大失所望，远非自己想象中的那么美好，也没有太多的地方可以借鉴和留恋。但是所谓读万卷书，行万里路，虽然失之桑榆，却可能得之东隅。唐代有位诗人也有这样的深切体会，还记录了自己的心得。

寻南溪常山道人隐居 刘长卿
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。

刘长卿是唐代诗人，唐玄宗天宝年间中的进士。他年轻时在嵩山附近念过书，喜欢山野村居的生活，曾经写过“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”由于经常接近僧人，刘长卿对佛家子弟的生活也很了解，甚至还结交了一些僧道人士做朋友。
这首诗就是写刘长卿兴冲冲地步行山中，要去拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿。可是诗人非但没有失望，反而觉得精神惬意，同时获得心理的满足，这首诗诗就是创作于这样的情境下。

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，顺着莓苔履痕，一路寻来。那人迹罕至的清幽山径，应该正是常道士出入往来之地，没有人间喧嚣，只有满路莓苔。沿途的履痕屐齿给来访者带来了希望，诗人猜想幽人不远，晤面在即。
颔联写顺路入其居境，侧重描写寻人不遇。“白云依静渚”， 渚是水中的小洲，作者远望一片白云絮絮缭绕着小渚。越溪近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。一路莓苔给人以幽静的印象，而白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。本来是来访不遇的怅然，被这清幽、宁静的环境，和随遇而安的禅意所冲淡，反而渐渐渐地趋于恬然。

“过雨看松色，随山到水源”，这两句以景带叙，随山转折，缘山道探寻水源。寻水源，也是寻道士，“随”字简洁，峰回路转，林壑深秀，都由这个“随”字导入，并启迪丰富的曲径通幽的想象。一个“过”字着意于雨霁云收之后的翠绿，涮新了松色，也带来了冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样禅意深远。
尾联的禅意精妙，诗人看见了溪花，却浮起禅意，幽溪深涧的陶冶让诗人得到超悟，摇曳多姿的野花使作者领略到恬静的清趣，在心灵深处获得一种体察宁静、荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象相互交融。

僧人和道士都喜欢幽径寻真，荡入冥思，所以佛道可以互融，而进入忘言的精神境界。芳草松色的清新，白云溪花的美感，都令诗人享受了禅意默想，乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“相对亦忘言”之中。
唐代贾岛也写过一首诗，表达他寻隐者不遇的感受，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”还有白居易等也有类似的作品，“篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。”

可见诗人们有时候遭遇挫折，也需要得到外界的帮助，与僧道沟通，就是他们排遣内心烦恼的一种方式。即使寻人不遇，但是隐者居住的地方也有特殊的禅意氛围，清新的空气，潺潺的流水，空灵的秀峰，还有苍茫的天空，都会涤净蒙在诗人们心灵身处的尘埃，让他们暂时忘记很多烦恼和悲愁，达到“相对亦忘言”的境界。