唐朝的公主政策——一群最接近权力中心的人

各位对我可能并不熟悉，但想必大家一定都听说过我的姑姑太平公主和我的姐姐安乐公主的名号。说到这里，大家心理大概对我的身份也有了一个猜测，没错，我就是唐中宗李显的女儿，世人也给了我一个尊贵的名号——公主。话本子和后世的小说中常常把“我”作为女主人公，写出或跌宕起伏或缠绵悱恻的爱情故事，茶馆里的说书人口中和“咿咿呀呀”的各类戏曲里也不乏“我”的身影，以至于“我”的出现常带有一定的旖旎浪漫的色彩。但世人对我们这种“公主”身份的人的了解多不够透彻，今天不如就让我来给大家详细地解说一番吧！

古代公主剧照
一．“公主”之称的来源
“公主”这个称呼既不能通过科考考出来，也不能通过当官做政绩做出来，皇族以外的人若敢自称公主便是杀头大罪，宗室内的女儿除非皇帝恩赏，否则也不能被称为“公主”，但“公主”这个称号也并非多么难得，只要你能像我一样投胎为皇帝的女儿，这个称号便能轻易属于你。否则除非被父皇指派为和亲人选，再无其他方式。“公主”一词最早见于《史记·吴起列传》中的“公叔为相，尚魏公主”，史书记载，自秦朝以后，凡是天子之女，皆称为公主。也有说法称，“公主”最先来源于皇室女子的婚嫁仪式。

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《公羊传》曰：“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之”，即天子女儿的婚礼不能由其“父皇”“母后”亲自主持，礼部规定由同姓的诸侯王代理，而当时诸侯王多称呼为“公”，故衍生出“公主”一词。一开始只有皇帝的女儿，也就是我能得此称呼，但之后随着历史的不断发展，“公主”也被分为不同的等级。父皇的姑姑被称为大长公主，父皇的姐妹被称为长公主，而父皇的女儿，比如我则被称为公主。至于各位诸侯王的女儿，则只能按封赏不同被称为郡主、县主或乡主，诸位看官可千万不要搞混哦。

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我们的封号一般可以分为两种：一种以父皇赏赐的封地之名为称号，比如宜城公主、新都公主、定安公主等；而另一种则被以美名称之，如权势滔天的太平公主和大名鼎鼎的安乐公主等，而美名也代表了天家的荣宠和皇恩浩荡，彰显了父皇的爱护之意。
二．沦为政治手段的婚姻生活
想来在看过那么多风花雪月的宫廷小说之后，诸位一定对我的爱情与姻缘很感兴趣吧。“高头大马的状元郎”、“光风霁月的相府公子”、“腹黑沉稳的世子爷”或者“仗剑天涯的风雪客”，诸位是不是觉得上边那些人都任我们挑选，甚至我和我的姐姐妹妹们还会为了某一位众人眼中的“如意郎君”大打出手？唉，在我小时候偷偷背着母妃和嬷嬷看话本儿的时候也是这么认为的。只是，后来长大后才发现，所谓两相情悦的婚姻爱情，在天家是很难实现的。我们的婚姻多被当成政治工具，作为皇家与朝臣之间，集团与集团之间甚至国家与国家之间两相联络，彼此制衡的筹码。

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在唐高祖至太宗时期，由于朝堂初定、动乱才平，皇帝们为了稳定朝局，多把我们的婚姻.作为笼络功臣的重要工具。皇上常把女儿嫁给关陇贵族或者助他平定乱世的功臣，比如高祖的女儿平阳公主被赐婚给战功卓著的柴绍；再比如太宗的爱女高阳公主，便被赐婚给了魏国公房玄龄的次子房遗爱。高宗到玄宗时期，也就是我所在的盛唐时期，我们这些公主便多被赐予外戚，一方面可以巩固两家之间的联系，另一方面也有公主自己的选择。在这个时候，由于“武、韦、杨”等外戚集团不断壮大，后宫干政、外戚势起、功臣渐退以及关陇旧族的衰败，公主与外戚之间的联姻也在人为的干预下逐渐增多。只不过与此同时，公主的权力与野心也逐渐显露，外界对于我们的限制也减小了，我们对于婚姻选择的自由度在一定程度上稍微增大，其中以深谙政治之道的果决狠辣的

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太平公主
为最。当然，若论女性的婚姻自由，最为后人津津乐道的应是建立了武周王朝的女皇武则天，只不过此篇所写皆为公主，在此便不多做赘述。在我死后的中唐时期，由于朝局动荡和农民起义军的兴起，公主多与河北藩镇及新兴军功贵族联姻，与此同时，由于边境不安，以突厥为主的少数民族趁机作乱，远走他乡被派去和亲的公主也越来越多，而且需要注意的是，此处所说的“公主”不是为和亲专门册封的从宗室中选出的宗室女子，而是天子的女儿，即中国历史上首次出现的用来和亲的“真公主”。

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至唐末时期，我们的目光又逐渐转移到儒家文学之士身上。只不过与以往不同的是，晚唐时期，奢靡淫乱之风达到高潮，我的后辈“公主们”在此风潮之下也不再遵从礼教，后宫靡靡之音日夜不歇，皇帝贪图享乐，对朝堂和政治的把控不再，公主择婿不再受到诸多外界条件的制约。此时朝堂上寒门出身的朝臣异军突起，庶族势力逐渐上升，文学清廉之士也逐渐进入公主的视野中。只是虽然“公主垂青”，但朝臣却开始避让，甚至嫌弃起公主来，“状元郎尚天子女”的佳话不再。而究其根源，在于儒家礼学与日渐腐朽的公主礼教之间的矛盾冲突。

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三．联姻政策下公主的“反击”
虽说天家与臣子联姻，两者能结两姓之好，巩固政治朝局，稳定李唐江山，但随着联姻的政治色彩愈发浓厚，公主和驸马野心与欲望的逐渐增强，联姻的弊端也逐渐显现，俗话说得好：“成也萧何败也萧何”，公主对于朝局的影响在武周时期显得尤其突出。在盛唐时期，后宫不宁，外戚做大，其中驸马和公主起了不小的作用。公主与外戚联姻之后，由于外戚的特殊“驸马”身份的加持，使得他们获得了自由出入后宫的资格。“公主”这条纽带，不仅没有成为为皇帝笼络朝臣的砝码，反而成为后宫与前朝之间递交消息，相互勾结的桥梁。除了“泄露消息，交通中外”，他们还会在后宫与前朝，朝臣与朝臣间互相挑拨，引发内乱。比如我父皇“唐中宗李显”与韦皇后所生的爱女安乐公主李裹儿。

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我姐姐安乐曾被父皇赐婚于梁王武三思的儿子武崇训，婚后，本就有意把持朝政做“武则天第二”的安乐在驸马的挑唆下，所作所为更叫人愤恨，从史书记载“驸马常教公主凌忽太子重俊，以其非韦氏所生，常呼之为奴。或劝公主请废重俊为王，自立为皇太女，重俊不胜愤恨”中可见一斑。即使已经权势滔天荣宠至极，但姐姐安乐仍不满意。武三思和武崇训死后，安乐又与武延秀私通，二人两相合计之后，决定通过安乐公主与后宫中素有“第一美人”之称的韦皇后传递消息，一内一外，密谋而反。先是后宫中的韦后下手，使父皇突然驾崩，之后前朝后宫联合，把持朝政大权，造成了一场不小的动荡。当时，太平公主与安乐公主疲于争斗、两相制衡，无人理会百姓是否安居，无人理会冤屈是否有地可申，无人理会猛于虎的内忧外患，朝廷几乎被这二人分为两个派系，朝政成为二人斗争时手里的毒箭，李唐王朝的政治一度停滞不前。

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四．令人彻夜难眠的“和亲”
“公主”是和亲政策中极为重要的组成部分，我们既是和亲政策的执巧者，又是和亲政策的维护者。由于唐朝的持政历史较为悠久，外患又一直存在，所以在唐的和亲史中涌现出的和亲公主也较多。在当时，和亲公主带着她们的使命在不同的地方留下了不同的足迹，相信在史料中，这些远嫁的公主姐妹们也一定给后世文人留下了不同的形象，而文人们的笔下也会有一二副不同形象的和亲公主画卷吧。和亲一事在唐初期和唐末期所见较多，唐朝有关公主和亲一事的记载，主要见于《隋书》（魏徵等人撰写）、《北史》（李延寿撰写）、《周书》（令狐德薬等撰写）和《新唐书》（宋祁撰写）。

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和亲公主在唐朝的王朝统治中扮演了极为重要的角色，不仅在军事调停中会出现和亲公主的身影，而且在边境和平无战乱纷扰的时候，公主们也同样也免不了和亲的命运。只是，历史的洪流滚滚向前，与那些军功赫赫的被刻在史书上的将军们相比，和亲公主们留下的身影却更加单薄与孤独。随着唐朝初建，第一位和亲公主也随之出现在我们眼前。弘化公主是李唐王朝时期出现第一位和亲的公主，就像大家印象里的和亲公主形象那样，弘化公主嫁入吐蕃后一生漂泊，以孤苦无依结束了自己的一生。

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但并非所有的公主都是所谓的“工具人”，也有一些先辈们用自己的力量阻止了边境大战的爆发，以弱小的身姿为母国和出嫁国两个国家争取了数十年的边境和平与安定。文成公主于贞观十五年嫁入吐蕃，而卒于永隆元年，在漫长的四十年和亲生涯中，她不仅促进了吐蕃出兵攻击天竺，保卫唐王朝的安定，而且将唐文化带入吐蕃，为推动该地的发展做出了积极贡献。之后出嫁的金城公主也效仿文成公主，在玄宗开元二年，金城公主上书“求听脩好，且言赞普君臣欲与天子共署誓刻”，从此吐蕃“自是岁朝贡不犯边”；开元十五年时，唐与吐蕃关系再度紧张，金城公主则与吐蕃赞普积极向唐玄宗上书言“请今年九月一日树碑于赤岭，定蕃、汉界”，避免了战争的发生，维持了唐与吐蕃在一定的时间内的和平。

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但和亲公主的命运如何始终与边境政策的好坏分不开。之后和亲的静乐公主和宜芳公主在出嫁不到半年便出现了被契丹首领残忍杀害的非正常死亡的现象，当和亲政策操作不当时，等待和亲公主的只能是悲惨死去的结局。在中国封建社会里，“我们”是一个特殊的群体。我们从小便生于皇官，长于皇宫，对于权力之道耳濡目染，甚至自己也会成为权力的中心，同时，我们也有特殊的不同于当时普通百姓的想法，因为我们的身份，我们已经习惯了别人的吹捧，我们并不满足于男尊女卑的社会地位，我们也善于掠夺与抗争。我承认，无论对于贫苦人家还是一般官宦之家，我们都是幸运的，只是，皇宫中的权力之争、宠爱之争又岂止是杀人流血那么简单，其中滋味只怕说出来也是矫情。