佛教风动？幡动？还是心动？不动的又是谁呢？且听六祖如是说

朋友们！善信们！各位菩萨大德们！南无阿弥陀佛！大家吉祥如意！今天我们接着学《坛经》。
上一讲我们说到，六祖慧能大师为了躲避“恶人”追杀，隐遁到猎人队伍里。这一隐就是十五年！十五年的光阴荏苒，已经将一位十四五岁的聪慧善良的少年脱变成一个三十岁的伟岸大丈夫了。
六祖慧能大师自从离开黄梅五祖弘忍大师之后，未尝有一刻忘怀恩师的教诲，即使混迹于山林猎户之中，也是终日精进修行。这一日独自思维:“时当弘法，不可终遁。”思维决定行为，六祖这次是真的准备“出山”了！（此处三拜！）

六祖慧能大师辞别了朝夕相处的猎户们，一路随缘而行，这一日来到了广州法性寺。当时有一位印宗法师正在为大众宣讲《涅槃经》，六祖慧能大师也和大众一起听讲。
忽来一阵清风，再给大众带来凉爽快意的同时，也将悬挂在经幢下的旗幡吹动了起来。
有一僧人看到此情此景脱口而出“风动”二字！
又有另一僧人则说是“幡动”……
就此就引发了一场关于“风动”还是“幡动”的讨论。双方形成两派，各执一词，议论不已。

就在大家僵持不下的情形下，六祖慧能大师飘然而出，吐口说到:“不是风动，不是幡动，仁者心动。”此语一出，大众骇然！
相信这个公案大家应该都比较熟悉。即使是不学佛的朋友，只要对中国传统文化稍有涉猎的善信应该都是知晓的。
千百年来，围绕着这个公案的解说论议无意数计，大抵多是赞叹六祖慧能大师智慧高明之语，认为二僧人关于“风幡”之论纯属无稽之谈而已。这些言论其实均是大同小异罢了。

很惭愧！对此公案我也没有更高的见解，我也由衷的赞叹六祖慧能大师智慧高妙！但真的这二位僧人是闲得无聊不好好听印宗法师讲《涅槃经》妙义，起混扯淡吗？显然不是！
其实这二位僧人是借着“风幡”之争在辨明法义！《涅槃经》是我们佛教非常重要的一部经典！重要到如果没有《涅槃经》，我们佛教修行者将无所适从，没有方向！

我们学佛为的是什么呢？最宏大终极的行愿就是成佛！而成佛这件事不是在世间当大官当皇帝，也不是发大财做生意！甚至也不是做个“不死”的神仙！
成佛就是要证得究竟涅槃！记住！从来没有一尊佛是不通过证取涅槃而成就的！也从来没有一个已经证取究竟涅槃而未成佛的修行人！

《涅槃经》里讲“涅槃”有四德，即“常乐我净”！又讲佛性遍一切处，世间一切行相皆是无常，唯有我们的佛性是恒常不变的！讲到此处，我们还敢说这二位僧人的辩论是无聊抑或无稽吗？
要明白，当时印宗法师正在堂上宣讲《涅槃经》，因此弟子学人的辩论自然也是围绕涅槃经义展开的，所以才会引起众人的议论！
《坛经》中没有详细的记述当时辩论的情形，但一定不乏精彩！

为什么我们古时候的成就者就多一些呢？一个是因为古人求法者大多虔诚信佛，发心纯粹；二一个则是古代大德们学佛的氛围好！大家心心念念都是围绕佛法用功！
反观我们现在，学佛人周围有这样的学习氛围吗？我们修行人每天想什么或是说什么乃至于做什么都直接决定我们将来去向何处！

“诸行无常”！清风从何处来？又将何处去？幡自立悬空，凭何缘由就自己飘动呢？此处风是幡动之因，而幡动是风动之果！无风幡不动，无幡何来幡动呢？可是不拘风动幡动，皆是无常之行，于《涅槃经》中所倡导的佛性有何关联？于我们最终证取究竟涅槃有何关联？
所以六祖慧能大师一句“仁者心动”引得大众骇然！因为所有参与“风幡”之辩的学人都没有意识到各自的本心。这个与我们各自“佛性”无二无别的“心”才是涅槃修证的根本所在！有鉴于此，大众才会骇然！

心动处何止风动？又何止幡动？我们这个世间无一不是以动相呈现的！所谓“诸行无常”嘛！因为无常所以一切诸行就会变化运动，永不休止。可是这些和我们真常的佛性没有关系，抑或说我们心心念念关心在意的世间外物事相和我们成佛都没有关系！和我们证取究竟涅槃也没有任何关系！
记住！能够让我们成佛，让我们证取究竟涅槃的只有我们的心！而此刻大众的心都在随着“风幡”之动而动了，也就是追随外境攀缘了。甚至可以说就在大家围绕着“风幡之动”争论得面红耳赤之际，我们已然失却了各自的本心。
记住！当你思维一切与佛性无关的世间事相时，我们离成就就会越来越远！
不离自性就是禅宗修行的秘诀！而自性永远都和我们的“心”在一起，不离不弃，不生不灭！只是我们自己意想攀缘，从而将我们各自的本心自性“遗失”掉了……
祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。
南无阿弥陀佛！
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