镇元子贵为地仙之祖，在道教内部地位多高？你看如来说过什么

镇元子贵为地仙之祖，但地仙之祖在道教内部的地位到底有多高，很多读者其实不甚明了。
原著起初对镇元子的介绍，给人的感觉是，镇元子是道教最顶级大神，地位堪比道教至高神三清。
原著第二十四回，取经团队来到五庄观，镇元子的弟子清风和明月热情招待。唐僧进入正殿后，却发现了这样奇怪的一幕，书中如此写道：
长老欢喜，遂与二童子上了正殿观看……只见那壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。
作为道教大神，镇元子的道场五庄观居然没有供奉道教至高神三清，这就好比寺庙不供奉如来，实在令人不解。唐僧忍不住问道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”

没想到清风明月居然回答：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。”
上头的是指天，下边的是指地，清风明月的意思是说，以镇元子的地位，供奉上天没问题，但大地还不配他供奉。
然后，两人又对唐僧说了一段经典台词：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
不过，接下来孙悟空的一番话，又不免让人怀疑，清风明月是不是在夸大其词，无底线吹捧镇元子？
唐僧没有见到镇元子，于是问清风明月：“令师何在？”
清风明月如实答道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫，听讲混元道果去了，不在家。”
没想到孙悟空一听到这话，气不打一处来，骂骂咧咧道：
这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！
在孙悟空眼中，镇元子又成了地位平平的太乙天仙。
那么，镇元子到底是地位崇高的三清级大神，还是地位平平的太乙天仙？

可以确定的是，镇元子的地位肯定不低，甚至是道教集团第一梯队大神，福禄寿三星的一番话可以为证。
原著第二十六回，镇元子绑架唐僧，威胁孙悟空救活人参果树。孙悟空无计可施，至于是来到蓬莱仙岛，向福禄寿三星求助。三星得知事情原委，当即批评孙悟空胡不识高低，说道：
你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？
福禄寿三星批评孙悟空全不识人，也就是说他没有眼力劲儿，试想，倘若镇元子正是太乙天仙，福禄寿三星怎么可能如此批评他？
而且，在批评孙悟空时，福禄寿三星先说镇元子是地仙之祖，然后才说自己是神仙之宗，可见镇元子的地位可能比贵为神仙之宗的三人更高。三星见到镇元子的一番举动，也足以说明这点。
福禄寿三星由于无力救活人参果树，但又不忍孙悟空白跑一趟，于是决定前往五庄观，替孙悟空求情，让镇元子多宽限他几天。
福禄寿三星见到镇元子后，书中如此写道，“镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎……那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐”。
不过，福禄寿三星在西游世界的地位并不太高，镇元子的地位高于三星，这一信息对判定他在道教内部的具体地位作用不大，那么，我们不妨再看看如来说过什么。
原著第七回，如来降服孙悟空后，玉帝举办安天大会为他庆功，于是派人邀请他赴宴。得知玉帝特意设宴为自己庆功，如来表现得非常谦虚，说道：

老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？
如来称呼玉帝为大天尊，有意思的是，这一称呼镇元子也用过，只不过，称呼的对象不是玉帝，而是三清之首元始天尊。
原著第二十四回，得知取经团队即将抵达五庄观，镇元子决定委托弟子清风和明月招待。他为何不亲自招待？镇元子解释道：
不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。
我们知道，西游世界中的如来和玉帝并不是严格的臣属关系，作为灵山集团掌门人，如来更像是天庭的藩属国君主，所以，他的地位只比玉帝低半级。
低玉帝半级的如来称呼玉帝为大天尊，而镇元子也称呼元始天尊为大天尊，所以，镇元子的地位可能也只是低元始天尊半级。那么，镇元子在道教内部的具体地位，应该是低于三清，但在四帝之上。你怎么看呢？