封神大战前，截教聚集殷商，拜将入相，为何阐教却没人下凡做官？

不知道你有没有发现，封神中有个奇怪的现象。截教和阐教都是鸿钧老祖玄门一系的大罗金仙一族，作为高高在上的神仙，截教弟子早已纷纷下界，涌入殷商，拜将入相，达官显贵，简直成了官迷；封神大战前，同样是神仙的阐教弟子却没有一个下凡，去朝廷（无论是朝歌还是西岐）谋取一官半职的，唯有追求仙道为目标。

截教弟子入世做官，不是封神榜拟定之后才有的，而是早已布局的既成事实。以闻太师闻仲为首，有崇黑虎、张桂芳、余化、蚯蚓、洪锦等无数截教弟子拥簇在商汤阵营，即是所谓的“左道旁门”，一大堆，数都数不过来。没错，截教弟子喜欢在人间做官，做将军，做太师，为君王效命。
反过来，阐教玉虚宫弟子却没有任何一人下凡，去人间谋求一官半职。姜子牙率领玉虚十二金仙，哪吒、杨戬、雷震子、韦护、黄天化等人纷纷响应，汇集西岐，都是临时起意，扶周灭商，渡劫。完了，大罗金仙归隐，七位三代弟子继续修仙。这样看的话，阐教弟子确实是一副无欲无求的样子，唯以修仙为目的，对人间天子所授的官职毫无兴趣。
那么问题来了，同样是神仙，同样是鸿钧老祖的再传弟子，截教以做官为荣，阐教却不为所动。做人的差距怎么就那么大呢！

灵魂拷问：为什么？
原来这是小说作者许仲琳的一个小心思，心底的一个小秘密。阐教与截教的基本定位，决定了双方弟子的人设与底色。阐教和截教虽然同出一源，元始天尊和通天教主却有明显的分歧，各自性格鲜明，在“三教”中代表了不同两种道统与管理方式。

泾渭分明：阐教与截教完全不同的显形特征。

阐教与截教弟子相比，一方坚守修真的初心，对红尘俗世不感兴趣；另一方却对人间管理秩序有着执着的追求。要找到这个原因，恐怕得从他们的师承上着手。有什么样的老师，就有什么样的学生。
玉虚宫与碧游宫，元始天尊与通天教主，其师门特色是什么？有何不同？
其一，法宝。封神世界，宝贝为王。碧游宫号称鸿钧老祖的宝库，通天教主在分宝岩分得了最多最好的宝贝。数量可观，质量顶呱呱，谁用谁知道。定海珠、混元金斗等等，随便拿出来一件，都是毁天灭地的存在，玉虚十二金仙毫无招架之力。这就是碧游宫宝贝的魅力与华丽展示。
截教弟子还以能炼宝著称。十天君、余元等，无不是炼宝高人，自己可以炼制宝贝。

其二，阵图。截教同样以阵法著称。十天君摆十绝阵，三霄娘娘设九曲黄河阵，截教有事就摆阵法玩儿。通天教主更是有诛仙阵和万仙阵这样的大手笔，而诛仙阵则被称为封神世界中的第一大杀阵，非四圣不可破解。
其三，万仙来朝。通天教主什么人都收，截弟子出身各有不同，杂七杂八，人五人六，各色人等，齐聚门下。难怪元始天尊看不下去，说截教门人都是“被毛戴角、湿生卵化”的另类。由此，碧游宫门人弟子有数万人之多，号称八万四千凶神恶煞。
其四，修为高深，本事了得。但凡从截教堆里随便捞出来一个，不是大罗金仙就是准圣，在封神大战中的表现相当抢眼，令对手为之胆寒。阐教副教主燃灯道人不得不亲口承认，玉虚宫弟子真比不过人家，都不够看的。
通天教主的收徒原则是什么？不论出售，不问来路。我不管你是谁，也不想知道你从哪儿来，是谁家孩子，爹妈是谁。你有潜力，我就教你本事。粗放模式，大水漫灌。广开门路的好处，就是能惠及更多的人，叫更多的人能掌握一门技术，找碗饭吃；反过来，也有他的弊端。只注重个人技能，修为与神通，而忽视了道德与人品。这也是通天教主被元始天尊屡屡攻击的软肋所在。

宝贝与阵图又是什么寓意？这是一种强有力的征服手段，不服就干，干到你服为止。
截教弟子纷纷加盟殷商，去人间为官做宰，坐镇关山，拜将封侯，凭本事吃饭，这是什么？纣王代表的不止是殷商，还是800路诸侯的共主。与其说他们投奔的是纣王，倒不如直接说，他们是为了替人王卖命，效力天子。你是纣王还是文王武王，无关紧要，你是人间天子，人间的秩序管理者。你能用我，我能发挥所长，这才是重点。不过是西岐后来居上，谁也没料到罢了。
学成文武艺，货与帝王家。投奔殷商的截教弟子替纣王做的就是这样的事情，他们代表的是一种治世手段。
纣王接纳截教，却没被西岐所用。周文王后来启用的是姜子牙一方的阐教。为什么？
双向选择。纣王和周文王的治世理念不同，管理方式不一样。

周文王VS商纣王：一个以贤能著称，一个被称作一代暴君。两人选择人才的标准不一样。

你大学毕业了，找工作，投简历，求收留。老板有一套自己的企业文化，和管理规则。能不能被看中，要看你能否对得上号。有人是儒商，秉承的是孔子的那一套；有人崇拜曾国藩，有人把王阳明奉为圭臬，还有奉鬼谷子为神明的。老板对胃口，恭喜你，明天入职。
商纣王是个什么样的老板？

宰相商容劝谏纣王，纣王能题诗亵渎女娲，死性不改，拒不悔改。这是一个权力欲望达顶峰的怎么个主儿，刚愎自用，乾纲独断，唯我独尊。后面商容被迫自杀。
梅伯同样好心劝谏，因言获罪，被无情炮烙。亚相比干，先王帝乙的亲弟弟，纣王的王叔，被苏妲己唆使，剜掉七巧玲珑心，一命呜呼。微子启、微子衍与微子、箕子等老殿下受到了不同程度的伤害，更有甚者，被囚禁，装疯。
“刑不上大夫，礼不下庶人。”夏商周上古三代，君王是不能随便处置贵族的。即便他有过错，君王也只能贬斥，罢官，剥夺爵位。无论如何，是不能刀兵相加，用酷刑对待贵族的。纣王却对殷商贵族们毫不留情，毫无底线，动不动就用重刑伺候，要人家的老命。这也是姜子牙数落纣王十宗罪中的一项。
对贵族都是如此，纣王对其他人就更不用说了。在苏妲己的挑唆下，纣王完全失去了理智，所作所为，令人发指。
纣王这个大老板牢牢掌控整个商汤江山，适用的是一种什么样的治理方式？严刑峻法。
周文王和周武王又是什么样的老总？
周文王被称作“西方圣人”，以仁德著称。其管理方式，窥豹一斑，我们可以从“画地为牢”的故事中得到启发。

武吉当街误杀一人，按西岐律法当诛，以命偿命。武吉还有个老母亲，卧床不起。武吉是个大孝子，砍柴贩薪所得钱财，多数都用来供养生病的老母亲。如此情况，周文王会怎么做？
武吉的母亲已经是耄耋之年，年事已高，病入膏肓，在当时的医疗条件下，估计时日不多，活不了多久。周文王给武吉画了个圈圈，画地为牢。叫他白天蹲在圈圈里，晚上回去伺候母亲。直到他把母亲的后事给办完了，再处理他。
做事情，无外乎法理人情。具体事情具体分析，法外容情。处死武吉，你叫他的老母亲怎么活？靠谁养活？周文王姬昌的做法符合基本的人性，既成全了孝子的一片赤子之心，也没耽误给整个事件画上完美的句号。
西伯侯被囚羑里城七年，姬昌推演伏羲八卦，早有预料。交代西岐大事固然重要，临行前，还念念不忘万千黎民：诸公子要善待西岐的百姓。谁家没地儿住，给修建房子，叫他老有所依；谁娶不起老婆，给钱出力，帮他操持婚姻。没子女的送养老院，周王室给他养老送终。有周文王这样的老板，你还有什么后顾之忧！买不起房子，还是生不起儿子？一揽子工程，姬昌全包了。

周文王近乎儒者，其选材标准，以德为首要要素，其次才是能力。大白话，你人品不行，有严重的人格缺陷，即便再有多大的本事，我也不会用你。
两相对比，没有对比就没有伤害。纣王更侧重于个人能力，修为与神通为首要考虑条件，至于你的品行与私德怎么样，无关紧要。费仲尤浑也是非常有能力的人，只不过道德败坏，做的都是昧良心的坏事。
反过来，周文王姬昌则更侧重于人品，个人的私德。然后才是才能。
在这样的情况下，你说截教弟子会选谁？谁又会接纳他们？选边站，截教无数弟子都选择了纣王做老板。
为什么会有这样的不同的人设？许仲琳到底是几个意思？我们接着往下分析。

扶周灭商：纣王为什么会成为箭靶子？周文王和周武王为什么必须胜出？截教和阐教为什么会旗帜鲜明地站队两方？天道气运背后，是两者理念上的较量。

所谓“三教共签封神榜”，三教到底是哪三教？阐教和截教代表的又是哪一派？
比儒者兮官高职显，富贵浮云；比截教兮五刑道术，正果难成。但谈三教，惟道独尊。——《封神演义》
云中子进剑除妖一节，曾经和纣王有过近距离的亲密接触，给纣王讲了一堂生动的人生智慧课。云中子是元始天尊的弟子，讲话的立场自然是玉虚宫。

三教之中，唯道独尊。云中子所说的“道”，当然指的是元始天尊所代表的的阐教。然后另外两教即是“儒者”和“截教”。
云中子把阐教视为道家玄门正宗，放在首要位置。儒教富贵如云，过眼云烟。截教代表的究竟是哪一派呢？“五刑道术。”原来截教代表的是法家，通天教主的治学理念即是法家的刑名学说。
落实到位，神仙终究也要靠人间，靠人王与天子来实现目的。所以云中子借机给纣王讲了这么一通大道理。
种种迹象表明，纣王暴虐如斯，用的重典治民的管理模式，用的苛刻的严刑峻法，启用的自然就会是神通广大的截教弟子。
反观周文王一系，他们用的又是哪一套管理方案呢？
惟乃丕显考文王，克明德慎罚。——《尚书康诰》
《尚书康诰》是周武王的儿子周成王任命康叔治理殷商遗民所发布的一道诰命。康叔是周文王的儿子，周武王的兄弟，所以称周文王为“考”，先父，对过世的父亲的一种尊称。

周文王秉承的一套治理理念就叫作“明德慎罚”。“明德”即是尚德、崇德、敬德，以德为先的意思。“慎罚”即是慎重、谨慎，多用恩惠，尽量少用刑罚的意思。二合一，即是崇尚德政，慎用刑罚的意思。由此形成了数千年的“德主刑辅”的理念，为历代王者所遵循。这是周文王给周家天子树立的一个榜样，一个标杆，一种理念。不要动不动就动刀动枪，要以德服人。
商汤800路诸侯为什么会聚集在西岐的旗号之下？宽以待人，广施仁政，宽松的治理模式，占据了道德制高点。赢得了民心，也就赢得了天道气运。
纣王何止是不敬神明，对女娲不敬，他对不起的，是整个天下。个个噤若寒蝉，道路以目，人心尽失。得道多助失道寡助。
在改朝换代的节骨眼上，纣王完败，文王武王胜出；同样地，元始天尊收人有讲究，论人品，讲的是“道德高隆”。所以姜子牙和玉虚十二金仙、燃灯道人、南极仙翁、云中子等人总拿“道德”二字说事，做神仙修的不止是神通，还要苦修“道德”。通天教主什么人都收，把个人的技能，把神通当成成仙得道的唯一标准，难免有失公允。落了下风也是冥冥注定的事情。
截教弟子精英无数，碧游宫三代弟子蜂拥而出，能力超强，德不配位，造成的既成事实就是“助纣为虐”，阻挡周武王的正义之师，违背天道气运，也就站到了天道的对立面，被天道所抛弃。

截教弟子为什么投奔纣王？扬名立万，功成名就，显赫于天下。他们的凌厉手腕暗合了纣王之心。找周文王与周武王做老板？就怕人家不答应。理念不同，尿不到一个壶里。一看招聘启事，以德为先，灰溜溜地走了，闪人。
像闻太师这样的截教弟子，文武双全，道德高尚，人品极佳，能有几人？几乎可以忽略不计。
历史上，商鞅被车裂，李斯被腰斩。缘何？急功近利，不择手段，招致黎民抱怨，老板也保不了他们。
阐教弟子在封神前为什么没有一个下山，去辅佐君王的？无论西岐还是朝歌。
还是云中子那句话，唯有仙道才是他们的终极追求。儒家官高职显，富贵如浮云。
在小说作者许仲琳的框架构思中，为什么会把元始天尊与阐教推崇到一个至高无上的地位？
德政的背后，更需要道家思想的支撑。老子说：“治大国如烹小鲜。”大家自有合理的生活节奏，老板需要做的，是把控大局，给予员工更多的自由度，即是道家倡导的“放养”模式。一个员工，他要吃饱肚子，要养活妻儿老小，要给自己加薪，怎么做，做什么，清清楚楚。过多的条条框框反而不美，束缚了员工的手脚，老板也会有所损失。

故而，封神榜的结局是这样的。纣王和截教覆灭，周武王和阐教胜出。以道家为盘古正宗的元始天尊和玉虚宫弟子都干什么什么去了？万仙阵结束，鸿钧老祖匆匆赶来收尾。玉虚宫十二金仙与燃灯道人等人全部归隐，渡劫成功，继续修炼，真正跻身大罗金仙之列。
李靖父子与杨戬、雷震子、韦护等七人辞别周武王姬发，给官也不当，肉身成圣。
许仲琳终归是把道家放在了第一位。西方教为什么会和阐教打成一片？接引道人为什么会帮助元始天尊而不是通天教主？老子化胡为佛，表里山河，理念高度相似。
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。