苏格拉底说：没关系的，我有自己的内心生活

人的精神和内心是生命的根本和源泉，有了内在的精神世界，人的生活才有意义，没有内心世界，人的生命将会枯燥无味。

比如那些在工地上辛苦劳作的工人师傅，他们不一定有远大的理想，不一定有宏伟的目标，他们打工的目的很渺小，就是为了养家糊口：或者为了奉养父母或者为了供孩子读书。
但他们是世界上很伟大的人，因为他们有充实的内心生活，有自己的精神寄托，这就是对家人的情感和关爱，对自己家庭的责任和担当。
这些工人师傅的内心，虽然看不见，但通过他们的辛苦劳作可以看出来：比如在炎热的夏季挥汗如雨，在寒冷的冬天默默苦干；他们居住的棚子很简陋，他们的饭食也很简单。究竟是什么力量支撑他们辛劳劳作，不就是埋藏在内心深处的责任和情感吗？
其实每个人都是靠自己的内心而生活，有了内心世界，生活才充实和有意义，生命才有激情和动力；即使辛苦劳作、吃苦受罪，也一样很有价值，这是一种生活的幸福感。
反之，如果一个人没有内心生活，情感麻木，精神空虚，寂寞无聊，生活还有什么深刻的意义？即使整日锦衣玉食，酒池肉林，也会感到生活索然无味。米兰.昆德拉有一篇著名小说，叫《不能承受的生命之轻》，其中的主题可以代表这层意思。

所以我们想起了古代的孔子、颜回、庄子，想起了西方的苏格拉底、柏拉图、奥古斯丁。
这些历史名人有一个共同点：他们都有自己的精神追求，有自己的心灵家园：要么是追求真理，要么是坚守道德；所以他们成了被后人永远记住的人。
这些人身上体现了人类不同于动物的特性：动物没有精神生活，没有情感家园，动物仅仅依靠本能和身体生存。
人的生活则不同，除了吃喝拉撒，人还有自己的思想、情感、意志，有自己的精神追求，这是人类的更高需求。
人的精神和内心虽然看不见、摸不着，但却是实实在在的存在，是一种富有力量的存在；人的内在精神有时候很顽强，甚至坚不可摧。
看看那些历史上有名的死节之士就知道了，像中国的秋瑾、谭嗣同、李大钊、瞿秋白，西方的苏格拉底、胡斯、哥白尼、贞德，等等。
这些人的精神追求支撑着他们的身体生命，即使面对死亡的威胁他们也毫不畏惧，所以他们成了历史上的英雄。
人们常说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一个为气节和精神而死的人，他们的名字将永远被人们记住。

法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一根能思想的芦苇。帕斯卡尔把人比喻成芦苇，说明人的身体生命很脆弱，有时候就像芦苇一样，大风一吹就倒了。
但帕斯卡尔又认为：人的生命是一种自由、自觉的存在，因为人有思想和意志，所以人的生命有时很顽强，就像金刚石一样。有人说，精神不灭，生命不息，就是这个道理。
如果从身体层面看，人的生命和其他动物差别不大，甚至比其他动物还要脆弱。比如人类没有自身的飞翔能力，不能像鱼一样在水中自由活动，人的嗅觉也不如其他动物灵敏，像牛、羊、犬、马。
但人的生命有思想、有意志、有情感、有理性，这就已经够了，人类生活的意义便来源于此。

德国社会学家马克斯.韦伯说：人是一种生活在自己编织的意义之网上的动物。
韦伯的意思是说，人类生活的意义来自人的精神创造，是人的心灵世界的产物。
韦伯的说法虽然带有唯心主义色彩，但确实很有道理，比如宗教、道德、哲学、艺术、历史、科学，不都是人类精神世界的创造吗？
历史的意义是什么？人类生存的价值是什么？这既是一个哲学命题，也是一个宗教命题。尤其是，这个问题和每个人的生活息息相关；唯有深入人的内在精神世界，人们才能洞察这个问题的秘密和答案。
南宋陆九渊说：宇宙即吾心，吾心即宇宙；法国哲学家笛卡尔说：我思故我在；佛家也说：一人心即众心，众心即宇宙心。这些说法大同小异，殊途同归，都揭示了人的精神世界对于人类生活的重要意义。