道教的生神上帝和神霄九宸上帝是指哪几位尊神？掌管人间什么祸福

东极青华大帝太乙救苦天尊，出以琅函之书，元始玉符天命，普告九天生神上帝，造物成人主者速以命童，又命提魂摄魄大将，隅导辟路神王，引魂五路童子，护送亡魂早赴朱陵丹台。火府炼度阴魄，以复阳魂，受化更生转迁人世。令彼历劫修行，升登紫府。

元始九天九霄。九天主者即是九天生神上帝。九霄主者则是神霄九宸上帝。九天生神上帝和神霄九宸上帝，在道教炼度中都有举足轻重的地位，这里简单为大众做一分享。
元始天，即元始九天，是郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、不骄乐天、化应声天、梵宝天、梵摩迦夷天、波梨答和天。这些天的名号看着很生僻，但是在广泛存在于道教经典。
元始九天是怎么回事呢？说元始九天，就必须要说《度人经》和《生神章》。熟悉《度人经》和《生神章》等经典的道友想必也深谙此理。罪魂经九炼之后表里生化，还复人形。若不经九炼生尸，则形体不具，罪垢缠身。

道教炼度中通常是九炼亡魂，生尸返神。修真之士可以全身定炁，修身化形，依法修炼，可以运阴阳造化，自然神炁与道合同，皆自阴阳变化，阴尽纯阳，可登真域。
炁清高澄，上积阳而成天界。炁浊凝滓，下积阴而成地位。二炁交降，阴阳相索，冲炁凝和以生人道。大众在生不能养炁保形贵神，情欲恣纵，劳神损炁，耗散元阳，自取死坏，离其本真，魂沉九夜，魄坠三涂，难遂超生。
太上慈悲，道君怜愍，垂三洞拔亡之格，阐生尸九炼之科，普度存亡，幽明共赖。玄元始三炁分为九天，郁单等元始木劫三天乃始炁所生，兜术等赤明火劫三天乃元炁所生，梵辅等上皇土劫三天乃玄炁所生。

三炁三劫，中凝九天，上化九霄。直至延康金劫立四方，三十二天帝、二十八宿界、四极天真上皇才分司四方。开皇水劫方生五方，五老五帝、五岳人民、五劫开化才分於四隅。
故而，我们常说的九方、九天、九霄、九圣、九真、九仙、九微、九道、九曜、九星、九宫、九垒九阴、皆属玄元始三炁。《清微妙范》指出：生化人形，与天地造化之元一体一象，未尝有异。大众若能理解元始九天的化现过程，自然就能类比九天生神。
太初之本，玄炁无形，阳精兆生，神谷渺荡，无形混同，无质无相，无声无光，即是人身元始大神天宝祖炁之根。直到火发潜宫，流化洞阳，二炁混合，交缠炼变，神界会同，精血符合，乃灵宝祖炁之本。

赤明之法，胎结中黄，炁周二十七度，兆胚有亿化之神。变位三才，冲和成形。三十六度，金炁育魄。四十五度，天一太一育魂。五行备位，五脏生华，上生泥丸九宫，中化三元六腑，色华九彩，乃全人形。
九月，天数八十一周，地数三十六足，胞胎九炁全功，上应九炁九天。至此以后太一元君执注生之符，长生帝君定命品高下，司录定年，丈人勒籍，司命定算寿，五帝监生成，九天圣母卫房，九天司马命章，生万神百户，三界备守，万神恭敬一而生为人身。

九天卫房圣母元君又称子孙娘娘，道教尊为“子孙保生元君”、“子孙圣母育德广嗣元君”、“子孙圣母育德广胤卫房元君”、“保生护产卫房圣母”、“九天卫房圣母”、“九天监生明素元君”等，居圣女逍遥宫。在道教信仰中，祂不仅仅是世间人家送儿送女，保佑小儿一生平安的神祇，而且“宣太上好生之圣德、救阴阳生成之号令”，“录人间之善恶、察女子之贞邪”，并非“只保於一时之生产”，而是“恩可佑於终身”。《玉匣记》记载，子孙娘娘的圣诞日是农历三月二十。

九天卫房圣母，是三界之中，专司女子怀胎受孕、护佑平安出生的上界尊神，无论是上自后妃，下至民妇，只要向善行善，九天卫房圣母即会敕命九天监生司中的诸位神员，加以护佑，乃至于到了临产之时，只要祈求九天卫房圣母护佑，即可免于被其他吸食血气之鬼，伤身害命，顺利生产。大足南山圣母窟中的主像，当即主宰人间生育的九天卫房圣母，其左、右两尊圣母的塑像，可以推断为护胎圣母、保胎圣母。

而在九天卫房圣母的麾下，有着一个庞大的护生救生团队，那就是“九天监生司”。
宋代高道林灵真在《灵宝领教济度金书》卷五七开列了九天监生司的诸位神灵，其中共有：“九天监生大神，九天卫房圣母，九天定生大神，九天感化大神，九天定胎大神，九天易胎大神，九天助生君，九天顺生君，九天速生君，九天全生君，六甲符吏，催生童子，保胎童子，速生童子，南昌分胎功曹，南昌主产功曹，南昌主死功曹，南昌起死功曹。”共十八位神真，其中最重要的是九天卫房圣母。

而在宋代另一部重要的道教著作《道法会元》中，所记录的九天监生司神灵更是不止十八位，而是多达百千，其中即有“九天卫房三十六圣母、注生君、催生君、乳母君、导生君、生母君、三天都禁司命君、卫房灵妃、天门紫户速生君、卫房夫人、救生玉女、抱送卫房仙女”等。他们人数众多，为护佑天下怀胎、受孕、生产的妇女而不辞辛苦、日夜奔忙。
《生神章》指出：九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。人不能保育元和，炼养赤子，但积贪嗔，暗招罪戾。遂致万神去体，一真荡散，魂神拘绊於冥漠，罪垢污染於三田，自非九炼生尸，苦恼怎能开泰呢？

《灵宝五经提纲》指出：人之出生，皆受九天之炁，以为胞胎魂魄，至於五脏六腑、七窍八景、三万六千神，莫不由其融结而后得生。九天之炁，顺而委之，则结凡胎而为人，逆而修之，则结圣胎而为仙。
圣凡虽异，道则唯一。天秉阳九，纯阳者仙，纯阴者鬼。真人以阳消阴，则升天而为仙。众人以阴消阳，则入地而为鬼。既为鬼则受拷酆都，魂神荡散。只有借神章以摄其游爽，拔度长夜返阳明之域。
九天生神上帝，即九天天帝，是东北方郁单无量天帝、东方上上禅善无量寿天帝、东南方梵监须延天帝、南方寂然兜术天帝、西南方波罗尼密不骄乐天帝、西方洞元化应声天帝、西北方灵化梵辅天帝、北方高虚清明天帝、中央无想无结无爱天帝的合称。

人之炁魂得之于天，体魄得之于地，无形无象自空中来，自无至有住胎中十月。九月之中，每一月得一天之炁以生神。九月炁满，神具出胎成人。而九天生神上帝正是生神之神。
生神九转，悉为道德筌谛。结梵三天，布置乾坤根本。总制万灵，调和正炁。《生神诰》指出：郁单无量结胞元，上上禅善定胎炁，梵监须延而三主魂神，寂然兜术而四分魄命。脏腑属五仙之炁，灵津应六合之方。
神府高仙，洞笈七会，统以无崖。高虚清明，重霄八合，庆云有际。无想无结无爱，九遍九转九成。简单地说，一切生生化化咸希生神上帝造就之功，幽幽冥冥皆籍生神上帝生成之妙。

神霄九宸上帝，即九霄上帝，包括神霄南极长生大帝、碧霄东极青华大帝、丹霄朱陵度命天尊、玉霄九天雷祖大帝、青霄雷声普化天尊、琅霄太一大天帝、太霄六天洞渊帝君、紫霄六波天主帝君、九天采访朱陵上帝的合称。
神霄九宸上帝又称高上神霄九宸上帝，中国信仰的尊神。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝（太乙救苦天尊），九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君（朱陵上帝），是为神霄九宸上帝。”

《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“神霄九宸上帝，曰南极长生大帝（统天元圣天尊）、东极青华大帝（太乙救苦天尊、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝、上清紫微碧玉宫太乙大天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩丈人真君、采访真君朱陵上帝，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”这九位大神多系神霄派的为方便祭祀与传承而统称，为神霄派雷法之主神，总号“雷霆九宸高真”。
说起九宸上帝，很多人可能觉得长生大帝、青华大帝、可韩丈人等神确实为炼度之神，雷祖大帝、普化天尊等神如何参与炼度呢？鉴于宋元以降很多道教超度科仪中出现很多。借此机会，尚德简单分享以供初学者参考。

九宸上帝，系元始九炁应化，因处在九霄位列九宸，故而又称九宸上帝。《雷霆玉经》称，长生大帝系元始天尊之弟也是这种原因。下面尚德先分析一些有关九宸上帝的信仰或者誓愿以供大家理解九宸信仰。
雷霆，执天地之中炁，理天地之中政，综校祸福，佐理天枢，统御阴阳，摄循地纪。长生大帝为雷霆之主，曾有誓愿以身先之代众生受诸魔恼。众生皈依正法，大帝即道炁以覆护其身。罪根深重获受恶报天曹降责者，若能真心皈命，忏省愆尤，亦姑从轻典却彼重灾。

世间受苦众生，地狱幽魂滞魄，太乙救苦天尊遵奉圣教不能救度当化为微尘，以赎违誓之罪。有恶根深重，不当赦原，苟能谢过投诚，纵不能济度，亦当灭其痛苦。霄吏违誓言，则会永劫沉坠。
可韩丈人凡有产厄遣霄吏拯济，并且炼化一切死魂。苟违誓愿则不为天人。九天之劫，定数已成。当劫之际有能崇信道法，太乙天帝当以法身代受劫运。十分厄运代受其半以保众生，故而又称保制劫运天尊。
九天应元雷声普化天尊，称名即当救度。水旱虫蝗，下方祈祷雷祖大帝即时拯济。六天魔鬼，五府瘟曹，枉杀无辜，洞渊大帝誓即令部领所属扫除。六波天主济度大劫洪流，回禄四兴。世间恶籍，九天采访真君纪其善功以准三官之录。

九天应元雷声普化天尊，是中国民间和道教尊奉的尊神，为南极长生大帝之化身。作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉清府，下设三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九天应元雷声普化天尊部下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均听九天应元雷声普化天尊号令。
雷霆者，乃阴阳之枢机，号令万物之根本。故无有雷霆，则无以宰御三界。是以雷者，类也，是以出万类而起群品也。是元始生杀之机也。宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发，此即也是雷霆之用也，所以无处不有雷霆之显现。九天应元雷声普化天尊主生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔、号令雷霆。上照天心大道，下济幽冥群苦。

《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》载，浮黎元始天尊第九子南极长生大帝，化身雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政。
雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。
《明史》的《礼志》称，“雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。”

白玉蟾注解《玉枢经》中“九天应元雷声普化天尊”圣号之曰：“九天者，乃统三十六天总司也。始因东南九炁而生，正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情。盖以九天之名者，取其阳刚而不泯者之谓也。
应元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王应元之体。雷者，阴阳二炁结而成雷，既有雷霆，遂分部隶九天雷祖。因之以剖析为五属，神霄真王用之，以宰御三界。真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天　中之地也，东南乃九阳之炁。结清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。

玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天有四方四隅，分为九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊临莅之都。
卿师使相，列职分司，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管钥生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令。大而生死，小而枯荣，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉，三清上圣雷霆祖之也，十极至尊雷霆本之也，昊天玉皇上帝号令于雷霆也，后土皇地祇节制于雷霆也，北极紫微大帝掌握于五雷也。

天地赏善罚恶发生万物皆雷也。虽阴阳之激剥，亦由神人之兴动，雷呜则雨降矣。声者，天地之仁声也。春分五日，雷乃发声，可闻百里，震九天而动九地，惊四海而翻四溟。
太上曰：吾不发阴阳之声，吾之大音无以召，故鼓之以雷霆，以声召气也。雷帝之前，有雷鼓三十六面。凡行雷之时，雷帝亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷神兴发雷声也。普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化，随时示号。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰监观万天，浮游三界九州万国，赏善录愆，是为普化至大至贵也。”

《历代神仙通鉴》称九天应元雷声普化天尊“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂的雷部组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。
据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。

每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾诸部雷神、官吏、将吏”。且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”，均在九天应元雷声普化天尊麾下听令。是经称诸司中有三十六雷公，分天、地、人三类，每类十二名。
《道法会元》卷五六载火师汪真君言：昔天地分化，万物育成，玉清真王凝神金阙，“下悯一切众生漂溺苦海，流浪生死，万劫冤愆，邪妖克害。”真王遂礼问元始上帝，得“三光紫文混合之道”、“五雷御邪斩妖之诀”，于是真王垂休尘世，演施五雷大法，五雷都司这套神真机构亦相应而生。

九天应元雷声普化天尊宝誥
至心皈命礼。九天应元府。無上玉清王。化形而满十方。谈道而趺九凤。三十六天之上。阅宝笈。考琼书。千五百劫之先。位正真。权大化。手举金光如意。宣说玉枢宝经。不顺化作微尘。发号疾如风火。以清静心而弘大愿。以智慧力而伏诸魔。总司五雷。运心三界。群生父。万灵师。大圣大慈。至皇至道。九天应元雷声普化天尊。
可见，九宸上帝誓愿宏深，众生无论是生还是死，无论为人还是做鬼，只要能够皈依正法，如法礼请九宸上帝自然消灾长生。

很多人以为道教在做完炼度法事之后，便不再关注亡魂之去处。其实，道教诵持《生神章》、《度人经》皆是迁拔转生之径。亡魂闻经自然能凝神而守真宅，炼胎而返本初，自然魂魄和柔，九天之炁混合玄牝而胎仙之道成。
胎仙道成，则驰骋龙驾，白日登晨，道教经典称作九炁合德。也就是说，身外有身能造化，超凌三界出轮回。只有升登元始天，才能真正的超凌三界难和地狱五苦解。