浅谈唐宋文学中的“芭蕉”意象

由热带地区引进的植物芭蕉在唐宋时期文学当中多作为受文人喜爱的意象出现在诗词歌赋当中，在文人眼中，蕉叶平滑且宽大，有着清晰脉络，给人以质感的芭蕉是绿润，心脆，嫩芽等词汇的优秀表现者。

不同时期的芭蕉有不一样的名字，唐朝文人喜好唤它为“绿绮”，因其质感颇似女子所织出来的纺织品，故为其起了一个如此雅致之名。宋朝文人同样对其颇为喜爱，不仅爱它通过色彩和形态表现出来的美感，甚至连其败蕉之姿都颇为怜爱，如此特殊的绿植让属于唐宋文学的历史又增添起一笔色彩。

一、芭蕉：从植物界跨界进入文学界的意象之一

最开始出现在中国的芭蕉并不是因为文人的赏识而得到认可，而是因其食疗的价值受到东汉时期皇室的认可，才得到在国内种植的机会。因芭蕉属于热带植物，引进国内之后，服务对象仅是当时的皇室和贵族阶层，所以芭蕉也只作为少数群体知道的珍稀植物存在，尚且还没有从植物界脱颖而出。
在芭蕉为人民所食的阶段当中，第一次发迹当属佛教兴起。在佛教文书当中，芭蕉被视为承载其思想道义的一种植物，这是作为植物的芭蕉首次被标上文学属性。不过这种文学属性受佛教思想的束缚，仅表现于当时的佛教经文当中。

后来，随着佛教的兴起，佛教思想逐渐成为了普世文化，芭蕉也得以机会在世人范围当中广泛流传。人们逐渐开始欣赏起书中这种拥有平滑且宽大的蕉叶，将其定义为颇有质感的植物。凭借着形态之美，东晋时期便有了赞颂芭蕉形态的文学作品，类似《芭蕉赞》、《冬焦卷心赋》等。
也就是从该时期开始，芭蕉之美在文坛上开始留下痕迹，而唐宋时期，文人便将芭蕉的意境从外在美到内涵丰富起来。在唐宋时期，有大量描写芭蕉之美的诗句脍炙人口，好比：“太湖石畔绿丛丛，心也乱，抽青凤尾。”
短短一句诗，将倚靠着怪石生长而出的芭蕉，描写得淋漓尽致，因其怪石外形奇特，便引导着芭蕉随其身形生长。最后便得到了这样一幅由大自然执笔，由怪石与芭蕉共存而得的写实图。

有如此惊人之作，得益于唐朝文人习惯历经祖国山水之美来增加自身见识和创作灵感的文学习惯，山水之美丰富了其对美好事物的向往，而美好事物的存在又刺激了他们的文学创作之情。

二、唐宋文人赏芭蕉：两朝文人的心头爱

大量的美与山水之景将唐朝时期的创作内容丰富程度抬到了历朝历代的巅峰之处，而受唐朝文人喜爱的芭蕉也得益于这一点，在惊艳的诗句当中以不同身姿让世人品味芭蕉之美，又会通过芭蕉这一层表象来体味诗人背后的蕴意。
芭蕉生于南方，在南方属于常见植物，许多诗人就借其普遍性来代指某地区的发展程度，又或者借芭蕉抒发自己对过往事情的感慨，十分巧妙的是，这种叙事手法受到当时文人的共同认可。

倘若说唐朝诗人喜爱借助芭蕉之美来抒发对往事的情怀，那么，宋朝文人又将芭蕉之美上升到了另一种高度。作为一种外形坚韧且不易受风雨浸染的植物，在芭蕉的身上生出一种坚韧之感，宋朝本人多喜欢借芭蕉来表达对家国仇恨的坚韧品质。
从唐代文人抒发怀念之情的媒介，到传达宋代文人对家国仇恨的铿锵态度，如此大的转变在于两个时代的背景发生了极大的转变。唐代文人经历了初唐盛世又到晚唐，宋朝文人虽然来到了一个商品经济与文学发展并肩其驱的时代，但战乱却从未停止。
前者是一个国力强盛，和平盛世占据多半的年代，而后者却因为军事力量不胜他国，因频频发生的战事，时时刻刻为可能发生的国破家亡忧思竭虑。在芭蕉作为意向的作用转变过程当中，隐藏了生活在不同朝代的文人对现实的态度。

最开始时，人们将其翠绿宽大的叶子和女子歌舞时挥动的衣裳联想在一起，这让芭蕉叶在文人眼中多了一种妖娆柔美之感，尤其是芭蕉当中的特殊品种—红蕉出现在世人面前时，其花色艳红同翠绿的叶子相撞在一起，两种产生强烈对比的颜色并没有引起视觉的不快，反而让人们越发为其火焰一般的红色而痴迷。
唐朝安于平静生活的文人满眼都是它的美丽，从不吝啬对其外形的夸奖，就好比：“神霞将日脚相烧。”宋朝文人依然之气没，但是更令他们感到动容的，是芭蕉作为生长力顽强的植物所表现出来的坚韧。拥有顽强生命力，让芭蕉在不同的环境之下都能够开出别样的景色，水域附近的芭蕉因为周边环境的保护，能够以更加翠绿和茂盛的姿态自由生长。
倘若是在园林当中，芭蕉依附于怪石所生，以一种重峦叠嶂，幽然之姿攀爬于怪石之上。在怪石之上盛开的芭蕉明明与怪石相比显得十分脆弱，但以不服输的劲头同怪石之景平分秋色，两者相互映衬，形成一种别样的园林之色。

上述两种芭蕉是在静态之下展现其美，雨中的芭蕉多了一丝动态之美。杂乱的雨滴毫无章法地拍打在芭蕉叶之上，无力支撑的芭蕉叶只能随着雨的力度来回的翻转，这样的芭蕉也展现出了一幅动人之姿。
后来文人最喜欢用“雨打芭蕉”作为诗句当中表现凄怨愁苦之感的意象写作，唐代著名诗人杜牧在《芭蕉》当中写道：“为雨移，故向窗前种，怜渠点滴声，留的归乡梦。”这个凄苦幽怨之感，同思乡忧思之情相结合在一起，虽然在诗句当中并没有点名芭蕉，但用的就是雨打芭蕉的经典意向。
芭蕉作为植物，并没有同猪笼草一般拥有张合的动力，静态之时，因其质感的外形受人青睐。雨中的芭蕉多了一丝无奈，无力同自然力量相对抗的芭蕉只能在雨中随着力度上下翻滚，文人见到此景，都会联想自己同现实无法对抗，又联想于至亲分隔两地，多年不可见，更是让愁思翻涌又上一层楼。

抒发凄苦幽怨之感的芭蕉意象在宋朝被发挥到极致，离愁相思凄苦等情绪都可以借助芭蕉表现出来，而雨打芭蕉的力度，以铺天盖地之势，从文字当中涌现而出，作者将芭蕉所抒发的情绪，呈现的汹涌之势通过字里行间当中透露出来。

三、芭蕉意向：可有多种含义

两代文人都喜欢通过芭蕉来抒发其苦之情，但并不代表芭蕉只能得用来叙事此情此感。在经典印象当中，闻名的并非只有雨打芭蕉，还有蕉叶题诗，这同样也是唐宋文学作品当中常见的经典意象。
相反于之前的消极沉闷之感，这种含义下的蕉叶其实多了一丝清新脱俗的空意之景，好比韩愈在《山石》当中写下“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”这首诗所写正是在雨后清新的环境当中散发幽香的栀子花同硕大的芭蕉叶，因为刚刚经历过雨水的洗刷，还在轻微摇晃着身姿，而散发的香味同芭蕉叶的外形相配在一起，令人倍感舒适。

这种情形散发着平和之感，背后代表着诗人想借此等脱俗之景所表达的闲散适宜的心情，文人喜欢结交君子时的经典印象，然后表达平和的心情，又或者是同友人的君子之交。上述两种经典意象所散发的情绪相对，但相同的是，所描写的芭蕉叶都表现出坚韧的生命力。
最后一种经典意向所依赖的芭蕉叶同现实中的模样相违背，芭蕉的经典意象与佛教寓意相接近。佛教文学当中，将芭蕉这种中空不实却能够用来遮蔽太阳，雨水等的绿植视作神圣不可侵犯的植物。
同上述的意象相比，败蕉的存在是与其相违背的，而往往用到这种经典意象的时候，败蕉适合僧人和僧院相联系在一起，两者能够凸显诗人的幽怨之感，并借此又可渲染出雨打芭蕉的经典印象，不过在留下来的文学作品当中，败蕉的意向使用是最为少的。
考察古代时期的文学变化，能够发现作为南方代表植物的芭蕉，从南方特有植物到民众范围之内普及的趋势，能够反映的是宋代文化中心转移的过程。芭蕉因为佛教文化以及其自身外形特点受到广大文学创作者的热爱和关注，在唐宋时期，其文学属性发挥到了最大值，留下了诸多文学作品。

不同环境与状态的芭蕉都展现了不一样的美，唐宋时期的文人不仅是看到了这种美，还借这种意向用文字的方式赋予其深厚的情感内涵。在芭蕉身上，能够看到唐宋文人文学作品的创作特性和习惯。

参考资料

《芭蕉赞》
《冬焦卷心赋》