他们是中国境内白种人民族，会说两种语言，被误认为雅利安人后代

人类最早在帕米尔高原的“告别”，意味着大家都离开了那里吗？答案当然是否定的，比如塔吉克族。
塔吉克族主体在中亚，主要分布在塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等国和地区，中国境内的塔吉克族只要聚居于新疆塔什库尔干塔吉克自治县。塔吉克族为塔吉克斯坦的主体民族，中国境内的塔吉克族人口约为5万余人。
这是塔吉克族的人口分布，对于塔吉克族的人类与语言，今天的是这样定义的：属欧罗巴人种印度地中海类型，民族语言为塔吉克语，包括色勒库尔语和瓦罕语两大方言，属印欧语系伊朗语族帕米尔语支。

色勒库尔语是塔什库尔干塔吉克居民日常生活中进行交际的主要口语，使用色勒库尔语的塔吉克人数约3万多人，使用瓦罕语的人数约1万多人。但奇怪的是，这两种语言很难通用，因而也便让我们有了这样一种设想：
色勒库尔语是本身的语言或者是更早操持的语言，而瓦罕语则是后来的影响与介入。色勒库尔语亦称作萨里库尔语、萨雷阔勒语，意为“高地”，拼音转写为Selekur，英语作Sarikoli，这个词与出自“塔吉”一词的“塔吉克”，似有某种异曲同工之妙，“塔吉”一词为“王冠”之意，“王冠”也有“高”的意思，地位的高度。
色勒库尔语的词汇和其他东伊朗语言很相近，并表现出和西伊朗语言（如波斯语）的一些相似和不同之处，没有官式的书写文字，在中国亦被称为塔吉克语，但与塔吉克斯坦的塔吉克语并不相同。因为，塔吉克斯坦的塔吉克语就是波斯语，只是在中亚地区被称呼为塔吉克语，所以，塔吉克斯坦的塔吉克语被归入西伊朗次语支。
一个民族所操的两种语言，就这样被人为地划入了一个语支，或多或少都有些粗暴，更准确地说应该是一种模糊历史的坚硬存在。

瓦罕语，别称瓦罕话、瓦汗语、瓦罕方言等，语言归属印欧语系伊朗语族东伊朗语支，在巴基斯坦克什米尔北部的坎巨提、那格尔，塔吉克斯坦东南以及阿富汗斯坦东北的瓦罕走廊一带通用。了解瓦罕语的来路最直接也最好的办法即是了解一个地理学上的名词——瓦罕走廊。
瓦罕走廊北依帕米尔高原南缘与塔吉克斯坦相邻，南傍兴都库什山脉东段与巴基斯坦及巴控克什米尔相接，西起阿姆河上游的喷赤河及其支流帕米尔河，东接中国新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县。是阿富汗巴达赫尚省至中国新疆的呈东西向的狭长地带，整个走廊东西长约300公里，南北最窄处仅15公里，最宽处约75公里。中阿两国在狭长的瓦罕走廊东端相毗邻，边界线只有92.45公里。
历史上，这里及帕米尔高原曾为中国领土，是古丝绸之路的一部分，也是华夏文明与印度文明交流的重要通道。东晋高僧法显、大唐高僧玄奘和西域佛经汉译创始人安息高都曾经过这里去印度研究佛法。唐朝，中国设置“葱岭守捉”，其管辖范围是整个新疆西部地区，包括帕米尔。
1759年，清朝政府在平定准噶尔部和大小和卓木叛乱后，统一天山南北的广大地区，巩固了帕米尔在中国版图中的法律地位。清朝政府长期在帕米尔地区设官、驻军镇守，并一直对帕米尔地区行使有效管辖。但到了中日甲午战争前夕，中国清朝政府无力西顾，最终使这一地区遭到瓜分。

文化或者说是文明的交流和交融，以最古老最本真的方式体现在了一个民族的语言中，塔吉克族所操的瓦罕语就是这么来的。塔吉克族很早的时候就分布在中国天山以南的许多地方。以后，“塔吉克”逐渐成为这一地区人民的民族自称。繁衍生息在新疆广大地区的塔吉克人，和不同时期从帕米尔西部东迁并定居塔什库尔干一带的塔吉克人，是中国塔吉克族的先民。
今天，有很多网友都说，中国56个民族中，塔吉克族是中国唯一操伊朗语族语言的民族，又说乌孜别克族和塔吉克族是雅利安人后代。把乌孜别克族的内容留在以后，单就塔吉克族我们始终认为这种说法是欠妥的：首先是塔吉克族用两种语言，且很难相通，也能在一定程度上说明真相。这在前文中已经基本述说清楚了。其次是在帕米尔高原、中亚和中国新疆，谈所谓的雅利安人，本身就是一个空泛和虚无的概念，就是以种族来过分强调民族的作法和说辞。
现代人类基因图谱基本上解说或者证明了世界民族的迁移史，也推翻了以往看来是真理的东西。一份由美国人研究出的世界人种基因图谱（Y染色体）表明，斯拉夫人才是真正的雅利安人。在印度操印欧语系的民族之中，雅利安基因占到了39.5%。
雅利安人原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族，迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。这些人被称为雅利安-旁遮普人，大约在公元前14世纪，雅利安-旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部，这就是印度古文献中提及的雅利安人，他们往南驱逐古达罗毗荼人，创造了吠陀文化和建立了种姓制度，把雅利安-旁遮普语族的语言带到了印度。最终古雅利安人和古达罗毗荼人融合成了今天体征独特的南亚次大陆人。

考古学也证明了这一点：1987年的时候，位于乌拉尔山脉南部的也里可温（Arkaim）峡谷本来是要被水淹没的，因为当地政府准备在那里修建一座巨大的水坝以蓄水灌溉干旱地区，数以百万计的工程毫无原因的停工了。科学家在峡谷中心发现了奇怪的环，当地政府就允许考古学家用12个月的时间发掘这一地区。
当最终发掘完成时，科学家们被这个同埃及和巴比伦有着同样历史的也里可温惊呆了：负责乌拉尔地区考古探险的专家表示，所获得的发现结果似乎是难以置信的。居住在也里可温的居民，代表着古代印欧文明的最为特别的分支，成为雅利安文明。
这些人可能来过中国新疆，可能和中国史籍里的塞人有一定的渊源，但中国史籍的塞人称谓一定是很科学的，因为即使来过也被塞人同化了，再叫雅利安人已经毫无意义了。因此，我们认为塔吉克族是中国史籍里塞人的后代，至少当下在中国的塔吉克族是这样的。
位于塔什库尔干塔吉克自治县县城以南约70公里的卡拉其峡谷中，有一处历史名胜——公主堡。它前临奔腾咆哮河水如墨的塔什库尔干河，后倚高耸蓝天的皮斯岭达坂，突兀高耸，险峻挺拔，有城垣、重门、地穴和石室，古堡所在山头山势峻险，北侧有山沟可通皮斯岭大坂，海拔4000米，是丝路南道上的咽喉，也是一个有着非常故事的地方。
从这里前行，过瓦罕走廊三桥，逆明铁盖河行驶约十余公里，便可看到——中外著名的明铁盖达坂，处雪山高耸，冰川形成的冰舌直泻山下。在海拔4200米的罗布盖孜沟的山坡上，“玄奘取经东归古道”纪念碑。通往明铁盖达坂的罗布盖子沟的山坡上，矗立着“玄奘取经东归古道”纪念碑。

两千多年以前，西汉王朝在西域设置“西域都护”，就使帕米尔东部的部落与中央王朝确立了行政上的从属关系。其后，前往大月氏、安息等国的使节和商人不断经过帕米尔地区，帕米尔成为古代“丝绸之路”上东西交通的必经之路，使得塔吉克族和汉族等兄弟民族之间在经济、文化等方面的交流也越来越频繁，促进了塔吉克族古代社会的发展。
大约公元2、3世纪，生活在帕米尔高原的塔吉克族先民们建立了朅盘陀国。“朅盘陀”一词在东部伊朗语中意为“山路”或“山间平地”。 朅盘陀地处丝绸之路的孔道关隘，对东西方的经济和文化交流起着桥梁作用。唐朝时，玄奘经过这里时，曾听到一个动人的故事：当地的渴盘陀国王自称至那提婆瞿坦罗，意为“汉日天种”。
传说曾有一位波利斯国王，娶了一位汉族公主。迎亲队伍回到这里，因战乱遇阻，找到一处孤岭危峰住下，周围严密禁卫，任何外人不能上山。不想过了3个月。公主却有了身孕。迎亲使团十分惶惧。据公主贴身侍女称，每天中午，有一个俊伟男子从太阳中骑马下来与公主相会，致使公主怀孕了。
怎么呢？上述说法肯定是波斯王子不能接受的，而公主也不可能挺着肚子回到娘家。于是，使者和卫兵就地安营扎寨，在山顶上“筑宫起馆”，把公主正式安顿下来，并拥立为王。使者和卫兵则在山岗附近的帕米尔高原上就地开荒种粮。第二年，公主生下一个相貌伟岸的男孩，自此以后繁衍生息，成为玄奘途经时“朅盘陀国”的祖先。

“汉日天种”这个名字很有意思：朅盘陀国王因母是汉族人，父乃日天之种，故为此名。传说在这里不仅道出了过去生活在这一带的民族对于太阳的崇拜，也反映出了古代塔吉克族与汉族人的交流融合。
历史上，塔吉克族根据帕米尔高原有山、有谷、有水的地理特点，利用帕米尔牧草丰茂，水源充沛的自然条件，在高山牧场上放牧牲畜，在低谷农田中种植庄稼，形成了农牧结合，以畜牧业生产为主，兼营农业的格局。在海拔3000米左右的大、小山谷里，分布着塔吉克族的村庄和田园。牧业生产和广种薄收的农业经济形成了村落零散的状态，户与户之间距离也较远。塔吉克人每年春天播种青稞、豌豆、春小麦等耐寒作物，初夏赶着畜群到高山草原放牧，秋后回村收获、过冬，周而复始，过着半游牧半定居的生活。他们曾经信仰过祆教、佛教等多种宗教。
朅盘陀国在我国塔吉克族历史上留下了深远的影响。据《大唐西域记》及其它史料的记述，朅盘陀国在当时塔什库尔干及其周围地区开挖渠道，兴修水利，大力发展灌溉农业；修建驿站及免费提供过往行旅住宿的房舍，以保证丝绸之路的畅通；修建城堡、城市，社会文化也得到相当大的发展。在南北朝时期国力最为强盛，都城周围约十余里，还环绕着12座城堡。当时，朅盘陀国建筑了10多座寺院，僧侣达500人之众，国王还恃武力，从邻邦“请”来当时号称“四日照世”之一的名僧童受，并为他修建了“台阁高广，佛象威严”的寺院，使朅盘陀成为这一地区小乘佛教中心。

约10世纪，塔吉克族开始信仰伊斯兰教。公元11世纪在著名的塔吉克诗人和伊斯玛仪派的传教士纳赛尔·霍斯鲁的劝说下，开始遵奉伊斯兰教什叶派的一个支派——伊斯玛仪派。塔吉克族的宗教活动较少，清真寺也很少。部分老人每天在家中作两次礼拜外，一般群众仅在节日进行礼拜。
宋元之际，塔什库尔干被称为色勒库尔，朅盘陀的后代也随之成为色勒库尔人。塔吉克族的口语色勒库尔语的名称就是因为这个地名而来的——位于帕米尔高原东部，为朅盘陀国故地，是塔吉克族聚居区。在元朝的史籍里也作撒里桓或撤里黑昆，黑是北方的意思，昆即昆仑山。
清代以前，由于地理环境等因素，塔吉克族社会经济的发展是比较缓慢的。畜牧业、农业生产都比较粗放，生产水平长时期地停滞在比较低下的状态。由于缺乏铁器，塔吉克族一直使用帕米尔特有的、体型高大的野羊犄角来犁地。
清初，色勒库尔回庄与喀什、叶尔羌等地的贸易交换逐渐开展，每年都有一定数量的粮食、棉布、铁器等生产和生活必需品输入塔吉克族地区。尤其是在汉族、维吾尔族、柯尔克孜族人民的帮助之下，塔吉克族在改进耕作方法、兴修水利、畜产品加工、繁殖牦牛、大尾羊等技术方面，都有了较快的提高。
1949年12月，五星红旗插上了白雪皑皑的帕米尔高原，塔吉克人民从此真正开始了光明、幸福的新生活。1954年，塔什库尔干自治区成立，1955年改自治区为自治县。在其他的塔吉克族聚居地，也都先后建立了塔吉克民族乡。

在塔吉克的村庄里，大都是正方平顶、木石结构的房屋。墙壁多用石块、草皮砌成，厚而结实。顶部架树枝，抹上拌有麦草秸的泥土。门向东开，一般靠近墙角。顶部中央开天窗，通风透光。牧民夏季上山放牧，多住毡房，或在牧场筑土屋。家庭形式是家长制的大家庭。男性长者为一家之主，家庭成员的生产活动和生活都由家长作主安排。在塔吉克家庭里，婴儿出生是件大喜事。凡是生了男孩，要鸣枪三响或大喊三声，祝愿其长大后英武有为；生了女孩则在其头下放一把扫帚，祝愿其长大后善理家务。
塔吉克族有尊重妇女的优良传统。如果一起到某人家去做客，或者参加婚礼、葬礼、拜节等，主人将来客中年龄最大的妇女视为最尊贵的宾客，进门要请她先进，其他人则按先女后男、先大后小的秩序进入。在塔吉克人室内炕上，右边为上席，左边为下席。客人进屋上炕后，女宾坐右边，男宾坐左边，女宾中年龄最长者坐右边首席。如果为客人们宰了羊，要把装有鲜美的羊头和羊尾的盘子，先放在年龄最长的女宾面前，以示尊重。但在葬礼中却表现出了男尊女卑“深度”，男子的墓穴深约两米，女子则仅及胸前。按照传统的习惯，客死异乡的塔吉克人，遗体必须运回安葬。守灵之夜和殡葬之日，亲友和同村人都要前来吊唁、陪送，但是女子不能接近墓地。
塔吉克族实行一夫一妻制。本民族内通婚。婚姻大致经过择偶、提亲、定亲、结婚等诸多过程和仪式。男女双方商定婚期后，从男方来的年长妇女单独会见未来的新娘，给她戴上戒指，围上红头巾，表示姑娘已有对象。婚后，新娘在发辫上缀以一串串白扣子，以与姑娘相区别。（文/路生）