《传闻中的陈芊芊》吸引女性观众，真女权，还是伪女权

近日，一部名为《传闻中的陈芊芊》的网剧得到了众多追剧爱好者的青睐，播放率跃居同期网剧第一名的宝座。该剧背景架空，设定存在两座城对峙共存：花垣城以女为尊，玄虎城以男为首。
故事开端发生在花垣城，这里女性统治国家、经商、入学、入仕，男性则地位卑贱，作为女性的附庸存在。而玄虎城则刚好相反，同我国古代男尊女卑的社会一般无二。女主角作为当代女编辑，穿入自己所著剧本，化为花垣城三公主，因贪图美色劫了玄虎城少城主的亲，从此开始了两人的情感纠葛。

在这种男女权利对调的独特背景下，性别冲突导致“女权”一词成为该剧的热议点。根据百度数据，将近90%的受众为女性群体，其中20-29岁的人群对此剧最为喜爱。我们不难由此得出结论：以00后女性为主力军的观众群众，似乎对“女权”主义思想的接受度格外高。

“伪”女权主义其实是利己主义。
需要注意的是，此剧所呈现的女权并非“真”女权，这仅是一种基于封建男权社会制度的简单粗暴的性别替换。可以说，该剧编辑这么做只是为了制造戏剧冲突、迎合主流网剧观众口味，从而保证收视率。

《传闻中的陈芊芊》引发的各色讨论让人们再一次清醒地感知到“伪”女权主义的甚嚣尘上。有些所谓的女权主义者打着“女权”的口号，追求女性的高人一等，喜欢公开贬低男性，脏活累活丢给男性，“小仙女”就该美美的。在亲密男女关系中，她们鼓吹“女人就是用来疼的”，追求“有安全感的婚姻”，贯彻婚前买房、高额彩礼、金钱供养，将巨大的生活压力尽数抛给男方，甚至踩在男性头顶上沾沾自喜。
但其实男性在这一方面的让步，并不是出于对“女权”的认可，或是极致的爱。理智上说，这是由于男性想结婚而女性不想结婚的错位关系造就的。毕竟为了能让女性放心结婚，男性在婚前必须要“乖乖听话”，如果还是大男子主义，在这个男多女少的年代，打光棍可不是什么好受的事情。
“伪”女权是极度自私的利己主义，同“真”女权有本质差别。前者认为福该我享、累你来受，后者则希望一路同行、风雨共担。
“伪”女权主义者正在毁“真”女权的长城。
“伪”女权主义者，不仅自己践行由个人诉求包装而成的女权，还将她的观念强加给其他人，在网络上口吐芬芳、洋相百出。这其中不得不提的，就是Papi酱因其孩子随父姓，而被网友群嘲的迷惑事件。

Papi酱作为新时代的杰出女性，不仅事业有成，更在电视节目与个人社交平台中数次发表独特言论，这让她成为了国内“女权”主义者的精神领袖。例如她在“自己”“孩子”“父母”“伴侣”的排序问题上，独树一帜地将“自己”、“伴侣”排在前方，“孩子”、“父母”排在后面。
结果，只因为Papi酱让孩子跟随了父姓，就招来了“伪”女权主义者的口诛笔伐。这似乎真的越界了，毕竟孩子姓什么由人家父母说了算，受家庭传统影响，Papi酱最终给孩子冠父姓无可厚非。女权主义的彰显也并不需要孩子跟随母姓。
类似的社会现象层出不穷，吸引了众多非“女权”主义者的侧目，也导致了男性的对“女权”主义内心的抵制。甚至由此，产生了许多诋毁“女权”主义者。这不仅是追求女权道路上的障碍，更是社会发展进程上的倒退。

“真”女权主义不敌视男性，相反，需要男性增援。
“女权”主义的产生、发展经历了漫长的抗争过程，从一开始争取“投票权”、“受教育权”，到现在的争取“产假”、“堕胎权”每一步都是血和泪结晶。感官上女性的地位已经得到了前所未有的提升，但事实是，在社会中女权的实现还有很长路要走。
艾玛沃森在演讲中说过，“女权”是一种信念，男女应享有相同的权利和际遇，“女权”主义运动追求的不是同男性敌对，而是男女平等。我们需要男性一起加入，帮助女性一起追求平等，因为“女权”的实现对男性有正向意义。

刻板印象中“父亲”形象遭受歧视，人们认为男人应该拼事业，围着老婆孩子转的男人等于没出息的软饭男。可是毫无疑问，孩子需要父亲的陪伴，父亲也有权享受幸福的亲子时光。真“女权”追求的正是真正的平等，不管是工作还是家庭，男女均可承担相同的责任。
“真”女权的实现，男性将成为受益者。试想，男女真正平等之后，没有所谓的女士优先，一切讲究先来后到；没有家庭的经济重担，妻子能承担另一半。这难道对男性来说不是一件很美好的事情么。
结语
当代中国，女子地位的显著提升已经十分难得，但这还远远不够。笔者作为女性，坚信“女人能顶半边天”，女性自立自强才能创造幸福。但另一半还得有男性继续支撑，男性不是敌人，是盟友。
在今天，“女权”主义备受关注，对非“女权”主义者来说，“真”女权和“伪”女权的博弈结果是关乎他们意识向哪一方倾斜的大事。
如何恪守原则，谋求整个女性群体的平等，而不是追求少数族群的利益，是当前“女权”运动需要关注的焦点。

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