一部改变世界的奇书·3

《均衡论》
一． 人与社会
开篇
既然站在人的角度，那就是说无论在什么时候，人是事物的本体，因为这个世界其实就是人认识的世界，所有发生的一切，都是站在人的角度来分析和评判的。这也是唯一正确的思维方式。毕竟人就是人，它不可能跳出自身的范畴去感觉和领会其它东西。“子非鱼，安知鱼之乐”。且不说人与其它事物的不可兼容，即使同样是人，大家所关注和判断的出发点也不会相同，更何况还在类别之外。所以说，没有前提的研究是不存在的，事物的发展本就无始无终，我们的研究其实只是截取了其中的一个片段而已，局限性是一定的。
人类社会的组成简单地说就是“人”和“物”。所以，研究社会就要研究人与人、物与物以及人与物之间的关系。

“唯心主义”侧重于意识；“唯物主义”侧重于物质。事实上，它们是并重的。如果没有“物”，人将无法生存；如果没有“人”，物的存在也没有任何意义。造成这两种观念分歧的主要原因在于对世界的认识不足。唯心主义者完全站在人的角度来认识物，并且这个物是按人的要求存在的。尽管他们的表现形式是“上帝”、“神”或“超理念”，实际上只是人自己创立的意识形式而已，也就是说“意识决定物质”；而唯物主义者认为，世界是物质的，连人都是物质的，意识只是人的一部分，也就是说“物质决定意识”。事实上这两者之间是相互作用的。我们研究的是人类的社会，自然要站在人的角度，也就是说对我们人类产生影响的物才是我们人类所需要的；但是物的本身又是具有其特性，不可能完全按照人的要求来发展，所以就会造成人意识上的转变。
比如“纸”，自然界本没有这个东西，就是按照人书写的需要发明的，这就是“意识带来了物质的转变”；但是这个纸发明后，就不是只用来书写了，它又有了更多的应用，比如包装、贴在窗户上防风等等，这就是物质的特性造成了人的意识上的转变。比如“火药”，火药的发明当时人们并没有认为是军事生产力的提高，因为当时人们需要的是“长生不老药”，因此当几百年后，外国人的洋枪火炮打进来的时候，满清政府旦夕之间就千疮百孔、土崩瓦解了。再比如人造化学元素，当时科学家是有意识地去制造化学元素，但是并不确定会产生什么样的元素，而元素被制造出来后还需要继续研究它的特性。

社会意识的发展其实就是人的需求的发展，主要体现在“需要”和“不需要”两个方面。而物的发展主要表现在生产力的发展，或者说科学技术应用的发展。
生产力的发展实际上也在经历这样的过程。当人意识到当前的生产能力不能满足生产的需要就会去追求生产力的发展，而生产力的发展又促进了人有更高的需求。如此不断，形成循环。因此说，它们是相互促进的。但是它们又是相互制约的，生产力不足会导致人的目标降低，而人的目标降低也会导致生产力的停滞。举个例子来说，人本来需要100部车运10000斤粮食，但是现在只能生产80部，那么它就只能接受这80部。另外20部只好等生产力上去了再说。反过来，人类现在只要80部车，你即使能生产100部也没用，更没有可能让你去生产120部了。这就导致了生产力的停滞。如果这时候真的能生产120部，那么人类就会想，我是不是可以提高粮食的产量了。
现在我们明白，人类社会的发展其实是有两条主线的：一是人的社会意识的发展；二是生产力的发展。也正是由于这两条主线相互作用才共同推进了人类社会的发展。因此，当我们试图用其中的一条来解释社会的进程时，往往与事实不符，甚至自相矛盾。这也是“唯心主义”者与“唯物主义”者互相攻讦的原因所在。
社会意识的发展其实也有两条主线，一是生产力的促动；二是个人意识自发。要使个人意识的自发转变发展为社会意识的转变，就需要交流，这是由人的可教育性来决定的。个人意识的自发也有两条主线，一是生产力的促动，二是对自然和社会规律的掌握。这里就不再细分了。那么，生产力的发展也有两条主线吗？有，一是人的社会意识的需求，二是科技自身发展的衍生。同样，咱也不再细分了。我们是研究社会发展的规律。有这些基本就足够了。不再继续分下去的原因也有两条，一是完成《均衡论》暂时不需要；二是自我认识的能力不足。

综上所述，我们又可以将人类社会的发展划分为两个阶段。
一，物质生活时代。在这个时代人类需要为了生存和生活被动地接受劳动，不断地获取生产和生活资料，有统治和剥削的存在，这就是我们现在处的时代；
二，精神生活时代。就是人类科学技术的极大发展导致获取物质的能力趋于极限，而追求精神享受的时代。这时候物质时代的法则将不再实用，人类将不再需要劳动就能得到生活资料。因此，人类的社会活动也将出于本能，好奇心将驱动人类社会发展，享受更具多样性，这是人类社会发展的最高阶段。
区分这两种时代的标志就是劳动的被动性和主动性。在物质时代，为了生活的需要，人类必须要进行劳动才能得以生存。而在精神时代，不劳动也能生活，劳动只是为了实现个人价值。
人类社会的发展就是由物质时代逐渐过渡到精神时代。然而，这种发展不会一帆风顺，甚至有可能发生倒退。即使是在进入高度发达的精神社会时代，也会由于自然灾害或者大灾难的发生，使得这个高度文明的社会走向毁灭。而从大灾难里幸存下来的人们，又将从物质时代重新开始。又或者人类全部毁灭，这就需要又一个人类的起源，然后再从物质时代开始。我们的社会发展就是处在这样的一个循环之中。或许每一个循环不尽相同，但基本的原理不会改变。又或者人类社会不再产生，整个宇宙又将回到没有生命的自然运转状态。
这时候也许有人会问：灾难只是毁灭了建筑和设备，既然还有人存在，他们就有能力恢复这个高度的文明，为什么还要从物质时代开始呢？这当然要取决于灾难发生的程度。因为在高度发达的社会，生活用品的生产将处于智能化，是前人存在计算机系统里的程序来完成的。当灾难摧毁了这套系统之后，人类即使存在，也丧失了从自然界获取生活用品的工具，甚至于大灾难的发生都导致了自然资源性质的改变。人类吃的、用的都将重新开始。
“若亚方舟”的故事，也许不是人杜撰出来的，这或许就是前一个文明留在后世的记忆。我们可以设想：
在那个高度文明的社会人们正在悠闲的生活，突然有一天，报警系统向人们发生警告：一次火山爆发将引起大地震，人类现有的技术将不能抵御这次灾难的降临。于是，人们开始自救，将一些生活用品、甚至动植物的种子装入逃生舱，这个逃生舱也许就是人们所说的“若亚方舟”，应该还不止一个。可是逃生舱的食品、能源实在太有限了，不足于使人逃离地球，又或者人类还没有发现其它可以供人类生存的星球，根本就无处可逃。不得已，等灾难过后，人们又重新回到这个地球上。可是这次灾难实在太大了，它摧毁了这个世界上的所有的生命和人类建筑。当人们用来补充食品、能源的基地遭到毁坏后，逃生舱也成了一堆废物。
同样的故事也同时在地球的其它地方上演，但是人类丧失了能源，也就丧失了交通、通讯工具，人与人之间的联系也就被局限在有限的范围内了，人类不得已只能从最基本的工作开始，用手工来寻找食物、工具和能源。尽管这时的人们还有高度的智慧，可是由于丧失了能源，既有的知识已不再适用了（想象一下，在现代社会，让一个从来没有接触过农业劳动的学者去生产粮食，行吗？），而且经过高度的文明，那种刀耕火种的技能也早已退化(就像现在有多人知道“钻木取火”，还有多少人会“钻木取火”？如果有打火机，孩子都可以生火)，人们这时已经生产不出任何先进的工具；又或者灾难过后的地球可供人们生存的东西实在太少了，人们不得不为生存再进行一次人与人、人与自然间的战斗。教育在这个时候也不再重要，因为人们主要的精力都在为生存而努力着，随着艰苦的日子越持久，这种高度的文明最终被冥灭。
人类社会也将彻底从原始社会开始。
所以，现在人们还经常在地球的某个角落发现有超越现代文明的古代文明的存在。也就不足为怪了。
又或者那时候的文明已经发展到了相当高的高度，人们无意中找到了适合居住的星球，并且有人在那里生存发展了，出于对他们曾经生活过的地球好奇，所以还经常乘坐着不明飞行物来到这里看看。但是他们已无意于打扰地球人的生活（这样的心态，将在以后的章节再做分析）。又或者由于地球地质的变化，现在的人类已和他们不再是一个种类。现在地球人所演绎的也许只是上一次大灾难未来得及逃生的人与他们的后人所发生的故事。