金锁玉关分享“八卦取象”的科学依据

本人师从金锁玉关陈炳林。
1、发现古人对地震的解释不仅与震卦相吻合，而且与现代地质科学也吻合。
2、八个经卦有三个带有地支符号：震（辰）、巽（巳）、坤（申），而且与地支方位相吻合，此说明地支与方向的对应起源甚早。
3、有三个卦，甲骨文中已透露出信息：离卦、坎卦、兑卦。
4、考古发现4500年前的离卦符号。
5、H2O水分子与坎卦吻合，CO2二氧化碳分子与离卦吻合。
6、人民币与日元符号与兑卦符合。
7、【天一生水，地六成之】：水流动呈一线，一，指中间一个阳爻（生数一），水凝结为雪花为六瓣（成数六）。
8、眼睛结构符合离卦。灯头火焰结构符合离卦。太阳温度分布规律符合离卦。
9、日的甲骨文金文，古人对太阳黑子的认识符合离卦（今日刚刚加入）。
10、坎为月，我认为潮汐与月感应。
11、巽为股、为寡发、为广颡、为多白眼的解读是新解。
12、艮为果蓏解读为新解。
13、对震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女简化了古人解读，一目了然。
14、对“兑为巫”全新破译，解开了泽、羊、巫联系之谜。
15、《史记．封禅书》和山海经，北山经》破译乾卦“为寒为冰”的由来。

1、贞字之谜破译：
自孔子以后的2500年，先儒皆把“贞”解为“正固”。贞节一词也源于此。
可是自甲骨文发现后，贞，贞人在甲骨文频繁出现，却是占卜，占卜师的意思。贞字甲骨文很像一个鼎的形象，但是鼎的甲骨文另有其象。
笔者推断：方鼎为祭祀、占卜的礼器，圆鼎则为象征贵族身份的礼器。巫使用的是方鼎，天子、诸侯使用的是圆鼎。
2、“黄帝四面”是千古之谜，到孔子时代人们已经不知其所以何。
子贡问孔子：“古者黄帝四面，信乎？”
孔子则从“历史唯物”的角度作了解答。
但自1959年人面方鼎考古发现以后，结合我对鼎与贞字的解密，“黄帝四面”之谜终于揭开！
3、用九“见群龙无首，吉”的新解：
因为乾为天为圆（古代祭天的台子称圜丘，也是圆形的），所以“用九”即是六条龙首尾相接形成一个整圆，这时候没有了先后，出现完全平等，一片祥和的景象。
用九“见群龙无首，吉”是老子《道德经》“道常无为而无不为”的源头。
在《文言传》里，多处语言与《论语》、《中庸》、《道德经》有密切的渊源。孔子对乾卦上九和用九的阐述与老子《道德经》第九章惊人地相似！

至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之，原因有二：
一、易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备。
二、孔子学易是在晚年50岁左右，著《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续提高自己，以求悟道，儒道合参乃是必然。
4、《文言传》第一节有四象四季行的含义。
5、“同声相应，同气相求”一节提到本节对中国文化的影响极大。
“同声相应，同气相求”是古人认识自然与社会的最基本公理，“天人相应”、“天人合
一”即源于此。
本章节对中国文化的影响非常大：古代帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”，都源自于此。
介绍了“西狩获麟”的历史故事，以印证本节。兑卦更新
原来是：
【解读】孔颖达曰：此一节广明兑象。“兑为泽”，取其阴卦之小，地类卑也：”为少女”，兑为少女也；“为巫”，取其口舌之官也；“为门舌”，取西方于五事而言也；“为毁折”决”也；“其于地也，为刚卤”，取水泽所停，刚咸卤也；“为妾”，取少女从姊为娣也。，“为附决”，兑西方之卦，取秋物成熟，稿秆之属，则“毁折”也；果砧之属，则“附
更新为：
【解读】兑为少女，兑卦阳多为阴卦（物以稀为贵），阴爻在第三爻，为最后生的女儿，所以为少女。兑上缺，即上边有缺损，为毁折为附决：兑为西方，主秋季，秸秆之类，易“毁折”；果实之类，则“附决”（果实脱离树枝）。兑为泽，巫，为羊，为说，为口舌，注解见《发挥》。刚卤是泽的引申，泽干涸处必有盐碱。妾是少女的引申。