高僧玄奘与唐太宗李世民的恩恩怨怨

645年正月，十几年来朝思暮想的都城长安，终于出现在玄奘面前。家乡人的热情厚爱，远远超出他的预料。都城宽阔大道两旁人山人海，红女白婆，地方官员、比肩接踵。争相目睹西天取经归来的一代圣僧之尊荣！
大唐帝国负责接应的官员是宰相房玄龄。由于唐粉空前之多唐帝国也只好动用京师治安衙司负责治安。玄奘总算历经千难万险，挪出了人海，来到了经卷暂存及下榻处长安弘福寺。
按常理，这时的玄奘应该踏实了，家乡人的热情证明他19年的努力，值了！但玄奘是个极度自律的人，他没有忘记自己是个有“偷渡”前科的犯人！虽然事情已过去18年，但上面是否还要追究唐僧心中的确无数，他一直纠结着。想想当时玄奘在出国时还是走了流程的，当时边关吃紧唐太宗从国家安全考虑，最终没有同意，其意已决的玄奘无奈之下就偷渡了。也由于政府的不支持，所以才历经千难万险抵达印度。虽然此事已过多年，每当想起此事，玄奘仍是忑忐不安。

因此，就在一年之前，当玄奘返回至于田国时，就先派人抵达长安城上奏李世民，陈述当年偷渡之因，并希望开明的圣上能给予谅解，八个月过去了，他终于等到了可以回国的敕令。为进一步表明自己的诚恳，等返回至沙洲市，他再次向上乘表如实报告自己的行程路线，并等待省上发落。
当时，唐太宗准备出征高句丽正在洛阳协调备战，当接到玄奘的上表后，就让玄奘到长安后速至洛阳。玄奘到长安后就一溜烟地奔向洛阳，目的就是赶在唐太宗出征高句丽之前见到他。也只有见到唐太宗，他这十几年的老案底是否真的既往不咎才有结果。
匆匆忙忙地安置完携带回来的经像佛典，于2月1日在洛阳的皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗，这时，据玄奘返回长安城刚好一周。在接下来的20多天时间里玄奘都被李世民召入内殿密谈，并且每天是早至晚归。至于双方谈的是什么内容，并没有相关的史料记载。

胸有大志的唐太宗李世民如此规格宽待一个僧人，怎么想这里面都应该隐藏着一个什么秘密。千百年以来没有看到官宣，大家只能揣测。
有的说是唐太宗迷上了佛教。这种说法也不太靠谱。太宗在位时说是道佛并举，其实还是以道为先。李唐始终是秉持“黄老之学”的治国理念。也正如唐太宗所说：他对佛教的理解非常有限。
太宗毕竟是一位有经天纬地之才的帝王。在过去的短短几年之间，他平掉高昌、焉耆等国，东征高丽在即，西域的龟兹等国已列入征服计划……因此他需要对西域各国地域地貌有个全方位的掌握。据此分析，这极可能是唐太宗和玄奘君臣之间长时间密谈的主要内容。
当然，唐太宗李世民也很爱惜人才，很欣赏玄奘的品质和能力，希望玄奘能还俗从政以济大唐。
对玄奘而言，信仰高于一切！十几年来出生入死为的就是那不变的初衷。为此，玄奘多次婉拒唐太宗的“盛情”。

接下来，唐太宗希望玄奘能随驾东征高句丽，但玄奘又以佛门弟子不宜看刀光剑影为由拒绝了。
但玄奘却向唐太宗提出了一个要求，期盼到少林寺翻译经文，这又轮到唐太宗拒绝了。
在唐太宗的眼里，玄奘毕竟是个有案底的人，尤其是对玄奘的了解、掌控极其有限。刚入大唐便能让一个堂堂的帝国都城万人空巷，其影响可想而知，如果长期遁入深山老林，对其视而不见听而不闻的任其发展，一旦失控后果不堪设想。因此，他要对玄奘做到：看得见，控制得住！君臣之间的不愉快也就明牌了。
一个得道高僧憧憬着远离世俗喧嚣，最好切断与世俗的所有纠葛，在一僻静之处翻译经文弘扬佛法。实际上现实与理想之间差距很大。
唐太宗尽管不让他去少林寺，还是恩准他在长安城的弘福寺翻译经文。特别是以国家之力对玄奘的译经弘法事业提供支持。在两个月的时间之内就组织起第一流的经文“译场”。对于朝廷的支持玄奘是发自内心的感激，为了免得李唐朝廷的猜忌，玄奘就主动的请求“希望”朝廷派出5名安保人员护卫“译场”。保证“译场”的秩序就成为双方统一的话题。真正的目的是互不猜忌，彼此放心。玄奘毕竟是一个智商和情商极高的人。

取回六百多部经卷，也许玄奘知道毕生也很难译完，但还是在一年时间之内完成了唐太宗需要的记录西域各国地理地貌的《大唐西域记》。
尤其是玄奘将道家的经典《道德经》翻译成梵文，后由王玄策带至印度。因为这也是唐太宗的指示。按常理，一个佛教徒去翻译一部道家经典，绝对是不情不愿的。
玄奘通过这种妥协的方式，也换取了大唐朝廷的支持。
尤其在唐太宗的最后三年时间，对佛教的看法也有很大的改观。看过玄奘翻译的《瑜伽师地论》后认可“佛教广大”。并当即赠送玄奘价值百万金的袈裟（这点与《西游记》中送袈裟相似）。
后来，太宗还写了《大唐三藏圣教序》对玄奘、佛法进行肯定和宣扬。这篇文章其实来之不易，因为玄奘早年向唐太宗乞写经序，却被太宗一口回绝，后来高宗李治也写了《述圣记》。有太宗和高宗的御笔，为佛教在大唐的传播奠定了良好基础。

公元649年，玄奘丢掉手中翻译的经卷，到钟南山陪伴病重的唐太宗。陪其讲经，聊异国见闻，让病危的唐太宗得到莫大的安慰。直到太宗病逝，玄奘才扶灵柩回到长安的弘福寺。