唐太宗李世民‖说说历史上最开明的皇帝

在我国封建社会的历史上，开明皇帝为数不多，唐太宗李世民算得上是开明皇帝中的佼佼者。在修心斋工作室看来，称为“开明一帝”亦不为过。
唐太宗李世民（599年－649年），是唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。
世民，大约是其老子李渊希望儿子“济世安民”的意思吧，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县）。

唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。
他开创了著名的贞观之治，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。
李世民最有名的当属贞观之治对后世的影响。因为描述贞观之治的文章比比皆是，修心斋工作室就不再献丑了，仅从李世民的“纳谏”方面略作分析，以飨读者。

“以人为镜”大约是李世民留给后世最大的亮点。他以隋炀帝拒谏亡国为戒，即位后尽力求言，畅通言路。
他把谏官的权力扩大，又鼓励群臣批评他的决策和风格。其中魏徵(征)廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。又如王圭、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。
晚年的李世民因国力强盛，就有点飘了，纳谏的气度下降，但是大致上仍克制、保有纳言的风范。

后世王朝的君臣，无不以唐太宗的纳谏如流和魏征的直谏作为自己的榜样。
这里重点就魏征进谏略作分析。魏征虽然面貌略显不堪，但为人却有胆有识，一片赤忱，敢于建言献策，就算李世民脸上有任何不悦的表情，也不能阻挡魏征说真话，是一个地地道道的“黑脸”。

以魏征《谏太宗十思疏》为例，可知魏征谏言有多敢说，多能说。
谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
文章开局就定了基调：为你好。魏征毫不客气地把自己当作了“帝师”，以“求木之长”的道理展开说教，怎么看都像是老师训弟子的模样。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
魏征把皇帝吃喝玩乐和江山社稷直接挂钩，当皇帝的要是吃喝玩乐就是不要江山社稷了。
这话说得颇有一种“敬业精神”的味道。的确，皇帝敬业就“载舟”，不敬业就“覆舟”。魏征口中的皇帝看起来得是一个是“苦行僧”，还得善始善终，不可半途而废。如此看来，皇帝也不是什么“好”职位，哪里还有什么“乐趣”可言？

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
魏征看来，居安思危也是君王必备品质，还得谦虚。颇有一种皇帝就是“服务员”的感觉，好像皇帝不是“老子”而是“孙子”的意思。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
魏征对自己的建议定位是比较高的，只要按照谏言中所言，就会：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”这样的结果。厉害吧！囊括了“智、勇、仁、信”，几乎把所有人才都利用起来了。
在魏征的谏言中，要当好皇帝的人几乎是一个“完人”。
但魏征觉得按照自己的建议，皇帝是很轻松的，具体事可以让别人去做。“何必劳神苦思”，不要自寻烦恼，自讨苦吃！

而唐太宗可不觉得轻松，他在魏征的“皇帝标准”下“艰辛”工作，也因此常常在朝会之后大发雷霆。多次大叫：“我一定要杀了这个魏黑子！”
可是，毕竟魏征并没有做错什么呀！
唐太宗毕竟是一个开明皇帝，尽管在魏征直言之下几乎达到崩溃的地步，但还是能冷静下来，想想魏征所言没什么私心，也就罢了。这大约是太宗自尊心作祟，面子上觉得挂不住的缘故吧。
李世民的可贵之处在于“接受”，他是能够接受谏言的。否则，再忠肯高明的言论一旦束之高阁也是无用。