庄子论人生：人过中年之福，从悟透3境界（至人、神人、圣人）始

南怀瑾是中国古代文化传承的大宗师，号称“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言”，他精擅百家绝学，通晓儒释道三教精髓，将毕生心血用于传统文化的弘扬传承事业上。其最著名的作品中就包含《庄子諵譁》。庄子的《南华真经》自古以来就号称中华古文化奇书，其文采华美，意蕴悠长，任何人读了都能够有所领悟。什么是至人、神人、圣人？今天就与大家一起学习。

一、什么是“至人无己”？
至人，至，就是达到。至人，就是达到人的境界。可以称之为“人”了。如果没有达到这个境界，算不算是人？仍然是人，只是一个没有活明白的人，一个小写的而非大写的人，一个一辈子浑浑噩噩的人。

人，如果不能把我自己的生命和生活，如果不能真正认识到自己活着的目的和意义，只能用那句诗歌来形容：“有的人活着，他已经死了。”行尸走肉而已，没有展现出生命应有的精彩，发现生命应有的价值所在。因此，做人做到了头，活明白了，才能称之为“至人”。

至人无己，无己就是无我。有诗为证：“欲除烦恼需无我，历经艰难好做人。”人生要想没有痛苦和烦恼，必须达到“无我”的境界才行。为什么？因为红尘当中，各种各样的诱惑太多了。多得让人难以招架，一个两个，你可以抵挡；三个四个，你凭借过人的意志力，还能抵挡。然而诱惑纷至沓来，犹如漫天飞雪一般，笼罩了整个天地，躲是没地方躲的。要除去烦恼，只有“断根”才行。

根，就是佛家所说的“我执”。我执是最顽强的人类执念。庄子在此处对“无我”进行了解释，他认为，只有“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，才算“至人无己”。要懂得天地的自然之道，要了解并能灵活运用自然、人类社会的各种大的规则、原则，以利于自己游戏人间。说到运用天地自然之道，我们自然能够联想到老子的《道德经》。庄子与老子一脉相承，同为道家代表人物，其学说自然能找到许多共通之处。
二、什么是“神人无功”？
神人，就是传说中存在的那些大能者、修行有成的高人们。他们对自然的认识、理解和运用已经达到一定的境界，这一境界可以称之为“神”。达到这一境界的高人们，早已不再追求虚名。他即使拯救了人类、造福了社会，也不会希望让我们来回报他，不会追求自己的名扬四海、名传千古。他自然而然就去做了，这没什么了不起的。

人类对着塑像跪拜，那并非是拜菩萨，而是拜自己。古时候，多位名人都悬挂过一幅画：一个自己坐着，接受另一个自己的跪拜。这说明，求人不如求己，度己就是度人。真正的神人境界，是无功的，没有什么功劳可言、可追求的。正因为其无功，所以才成其大功。这种思想，在老子《道德经》、释迦牟尼佛《金刚经》中均有深深的印记。佛家说第八地以上的菩萨果位，就是“无功用地”，菩萨不求福德，于福德“不应贪著”，一切所作无功、一切无所作为。可见三教精要都是相通的。
三、什么是“圣人无名”？
圣人无名。庄子所说至人、神人、圣人，其实是意中人的三个称呼。这种人本没有名字，也不求名，可千古以来，确实对人类社会的历史和文化产生了重大影响。人们为了表示尊重，称他们为“圣人”。老子、释迦牟尼、孔子人称圣人，孟子称亚圣，庄子呢？其实也是圣人，可一直以来，为了表示他的潇洒不羁和道家思想，更多时候称庄子为神人、或者真人。道家将庄子称作“南华真人”，将《庄子》一书又称为《南华经》《南华真经》，汉末黄巾张角又称其中三篇为《太平要术》。

不求名，而享大名于世，成为凭借文章传世的圣人。庄子认为，真正的圣人，绝不会自认为是圣人。如果一个人宣扬自己是圣人，那么早已跌落了人生的境界。什么才是圣人？庄子认为，圣人就是平凡的人。古人说：“大隐隐于市。”那些圣人们，往往在社会的各个角落里，默默生活着，有的一辈子默默无闻，有的因缘巧合，得享大名，却也能平静对待功名利禄，“不以物喜不以己悲”。甘于平凡的人，才是真正的不凡啊！