这部电影是对恐怖类型片产生最大推动的影片之一

导语：这部电影是对恐怖类型片产生最大推动的影片之一
事实证明，《驱魔人》是自从《德古拉》和《科学怪人》以来，对恐怖类型片产生最大推动的影片之一，它特别刺激了公众对于银幕上精心设计的化妆效果的胃口，在像《深海外星人》( Humanoids from the Deep)(1979)这样的影片中，女性的子宫成为魔鬼胎儿的殖民地；有时候这些胎儿只是用侏儒可怕的玩偶或者有生命的玩具来象征。在1975年电视电影《恐怖三部曲》( Trilogy of Terror)中的“阿梅莉亚( Amelia)”的那段情节中，我们第一次看到卡伦·布莱克( Karen black)作为主要角色出现，她背着一个箱子进到自己的公寓房间，而她背着的箱子非常像一个婴儿的棺材。

之后，我们无意中听到她和她母亲的一段紧张的通话，从中我们感受到，阿梅莉亚似乎希望摆脱某种令人窒息的力量，然而她却摆脱不了。我们发现，那个箱子里的东西并不是死去的婴儿，而是一个婴儿般大小的祖尼人供奉的偶像，这个复活的偶像在不断地骚扰着阿梅莉亚。在和这个偶像进行了一场可怕的较量之后，阿梅莉亚作出致命的错误之举，她把这个偶像扔进房间的烤炉中，于是这个邪恶的东西爆炸了，也吞噬了阿梅莉亚的灵魂。(也许，阿梅莉亚的结局成为弗洛伊德理论关于厨房器具暗示的一种评价，否则的话，也许这个玩偶并不能占有她。)

50年代的病态幽默风格和魔鬼文化来源相同，而到六七十年代，书籍和电影对与妇科相关的恐怖形象的表现呈逐渐增长趋势，与之形成令人不安的呼应的是又一轮独特的病态幽默的循环。死婴的玩笑存在着问题，然而，在充斥着性革命、避孕药、萨利多胺、不稳定的家庭结构以及兴起的争取堕胎权利的斗争的几十年之中，这样的玩笑却在美国的青少年中非常盛行，讲这样的玩笑成为他们的一种惯例。如果把死婴的玩笑完全按字面意思视为“关于”杀婴的玩笑，这就把问题过于简单化了。人们嘴里的“死婴”常常就指代这个讲述玩笑的人。

从某种意义上讲，青少年的儿童身份“已经死去”。等成为成年人之后，他们同样又会成为已死的十几岁少年。人们不禁想到，像这样出现在恐怖电影亚类中的仪式，最终也许并不是禁欲主义对在性方面非常活跃的青年人的一种惩罚——尽管这是对这种现象的常规阐释—而是一种功能紊乱的仪式的开始：集体目睹并且重演被早熟的、由媒体驱策的性对儿童的谋杀，关于死婴的玩笑常常和厨房有关，其中涉及到具有破坏性和带有孔口的器具，如烤箱、食物处理机和垃圾粉碎机。以一种在很大程度上净化的形式，婴儿潮时期的恐怖专家乔·丹特再次利用了这些形象，从而创造了他的小说《小精灵》中著名的厨房场景，小说中引起人们较弱恐怖感觉的形象进一步压缩变成主妇的搅拌机、微波炉之类的东西。

民俗学者阿兰·邓迪斯( Alan dundes)在研究病态的玩笑现象的一本书中指出，“除非有所意味，否则所有民间口头传诵的东西都不会一直流传下来。”但是，他还补充说，就玩笑而言，“它的含义通常并不非常清楚这一点非常重要。如果人们知道他们在交流什么……那么玩笑就不会作为表达禁忌的想法和主题的途径而继续发挥效果。”禁忌主题包括对为人父母的恐惧、对堕胎的负疚和对儿童的不满，以及希望自己一直成为儿童的愿望。到20世纪70年代晚期，这些禁忌主题已经成为一部又一部恐怖电影的可见主旨。
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