一代武神赵子龙在明清作家眼里是怎样的形象呐？

前言：

《三国演义》是我国历史演义小说的典范之作，它开辟了章回体小说的先河，是上层统治者思想和下层百姓思维的集合体。在“人才莫胜于三国”的《三国演义》中，赵云凭借磐河大战救公孙瓒、长坂坡救主、智取桂阳、汉水大战救黄忠等功绩，成为骁勇善战的名将代表，给人们留下了深刻的印象。《三国演义》对赵云形象的成功塑造，使得赵云的形象渐趋完美，成为理想武将的模范。

一、明清时期的赵云形象

明清时期，封建统治者加强了思想和文化的专制统治，文艺创作处于高压控制之下，八股取士禁锢了文人的思想，小说创作受到严重冲击，并出现了由话本小说向案头作品的转变。
罗贯中创作的《三国志通俗演义》是我国文学史上最早的专供案头阅读的通俗小说，深受广大读者欢迎，蒋大器在《三国志通俗演义序》中记录了当时的盛况：“士君子之好事者,争相誊录,以便观览”，后世对《三国志通俗演义》的刊刻版本繁多。其中最著名的是嘉靖本《三国志通俗演义》与毛评本《三国演义》。嘉靖本更贴近罗贯中的原作，毛评本则是兼收前代史籍、诗文、戏剧和民间故事等资料，对其进行增补删改后形成后的版本。

二者不仅在目录、内容以及行文风格上存在较大差异，在人物形象的塑造上也呈现出不同的特征，其中，赵云形象在罗贯中的匠心创作和毛氏父子的典型化塑造下，逐渐形趋于完美，成为道德理想的典范。

二、嘉靖本《三国志通俗演义》中赵云形象的定型

《三国志通俗演义》是中国文学史上历史演义小说的开山之作,目前所知最早的本子，刊刻于明嘉靖壬午年间，共24卷，被认为是最接近罗贯中的原作。

由于受到民间文学和史传文体的双重影响,作者运用了较多的文言，增加了读者对作品的距离感，以体现历史题材的语言特点。弘治年间，庸愚子为嘉靖本《三国志通俗演义》作序，简单梳理了此书形成的过程，并评价它“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史”。罗贯中集前代三国史籍、诗文、戏剧、平话于一身，创作出章回小说《三国志通俗演义》，使赵云形象变得更加全面、立体，并最终促使赵云形象的最终定型。

三、勇猛无敌，威震三军

史书中对赵云在战争中的描写甚少，也无攻城略地的战绩，然而《三国志通俗演义》中的赵云却战功累累，他斩杀麴义、朱然、高览、吕旷等二十三人，击败张郃、李典、周仓等名将十一人，在关键战役中与文丑、许褚未分胜负，与张辽、姜维平分秋色。纵览全书，随处可见赵云单马飞入敌营，左冲右突，如入无人之境的身影，并且书中描写的所有战斗，赵云均无败绩，可谓勇猛无敌。
罗贯中为了塑造赵云英勇无敌的形象，虚构了裴元绍、邢道荣、朱赞等十余位不见于正史的人物来充当赵云的手下败将，同时将史籍中记载过的麴义、高览、朱然等与赵云毫无关联的将领移花接木，描述成赵云的对手。这种有意为之的虚构，极大地渲染了赵云的猛将色彩。

赵云最初跟随公孙瓒时，不受重视，只被安排率领一支部队殿后。罗贯中为了突出赵云的勇猛无敌，在磐河大战中，将赵云的手下败将麴义塑造的有勇有谋。公孙瓒派严纲为先锋，结果严纲急于进攻，被麴义埋伏在遮箭牌后的八百弓弩手打的措手不及，被麴义拍马舞刀，轻松斩于马下，致使公孙瓒前锋部队溃败，左军和右军又分别被颜良、文丑抵挡，无法驰援中军。
麴义乘胜追击砍倒执旗将，直追公孙瓒，冲杀到后军。此时的麴义在战场上可以说是士气正胜，势不可挡，然而后军赵云只引区区五百人，却气定神闲，直取麴义，仅十余回合，就一枪将麴义刺杀于马下。随后，赵云单骑飞入袁绍大营，左冲右突，如入无人之境，杀的袁军东西乱窜，以一己之力，帮助公孙瓒扭转战场局势，反败为胜。罗贯中设计了这样的战斗情节，可谓独具匠心，以手下败将之勇来衬托赵云的无敌，彰显赵云在战场上的关键作用。

除了虚构人物和营造战役的紧张氛围，罗贯中还通过他人之口来表现赵云的勇冠三军，势不可挡。卷八《徐庶定计取樊城》，两军对阵，赵云出马，与李典交锋，仅战十几回合，李典就意识到自己难以战胜赵云，于是撤退回营。罢兵归寨后，李典向曹仁说道：“赵云英雄不可抵当，不如回樊城。”致使主将曹仁大怒，要将他斩首示众。在陈寿的《三国志》和裴松之注中都没有关于李典对赵云的评价，罗贯中在小说中设置这样的情节，为的是通过敌方将领的话语，来侧面表现赵云勇不可当的英雄气概，以体现赵云的威震三军，声名远扬。

无独有偶，卷七《七星坛诸葛祭风》，诸葛亮意识到周瑜要加害自己，于是预先让赵云来接应。东吴方面则派丁奉、徐盛水陆两路追袭诸葛亮，形势危急之际，赵云拈弓搭箭，一箭射断徐盛船只的拽篷索，致使其船无法直行，赵云自报身份，不射杀徐盛而毁敌军帆船，只是为了让吴军知到他的本领和威名，果然徐盛退兵靠岸，并向丁奉道：“赵云有万夫不当之勇，汝知他当阳长坂时否？吾等只消回话便了。”罗贯中不仅借徐盛之口，展现了赵云“万夫不当之勇”的形象，更传达了一个信息，那就是赵云此时已经凭借长坂坡之战名扬天下，这和史籍中的赵云形象大相径庭。无论是陈寿《三国志》，还是裴松之注对赵云的记载，赵云的威名仅仅局限于蜀军内部，号虎威将军而已，《魏书》《吴书》中都没有关于赵云的描述，可见，在罗贯中笔下，小说中赵云勇猛无敌、威震三军的形象已经形成。

然而，真正让赵云具有无敌传奇色彩，成为万众三国读者喜爱人物的篇章，是罗贯中叙写的《长坂坡赵云救主》。《三国志》对长坂坡之战仅有简单的记载，并无详细情节的描述，寥寥数语，平淡无奇。而罗贯中继承了《三国志平话》在史实基础上进行虚构，注重细节刻画的手法，在小说创作中对战役的紧张氛围进行了夸张渲染，虚构了精彩的战斗情形。不仅叙述了赵云推倒土墙掩埋夫人尸体的行为，而且还注重描写了赵云怀抱阿斗的动作，并添加赵云对阿斗的呼唤，种种细节刻画，让读者身临其境，感受到赵云的镇静和谨慎。罗贯中还为赵云增加了战斗经历，先是杀出一队步军的包围，仅两回合就击败敌方将领，又被张郃带领的一支军队拦住，赵云只能夺路而走。之后，作者又为赵云构造了惊险的情节，以突出赵云的勇猛。
《三国志通俗演义》相较于《三国志平话》对长坂坡之战的描写，更加细致入微，对战争情节的的设计更具体、生动，对赵云英勇无敌形象的刻画更多体现在紧张的战斗中，让读者自己在脑海中想象画面。

而《三国志平话》中对赵云勇猛的刻画，主要体现在赵云的独白之中，听众只是在被动的获取信息，因此小说中赵云勇猛无敌的形象更加深
入人心。赵云受刘备嘱托保护家小，在与曹军厮杀过程中，与刘备和主人老小失散，他没有胆怯，而是杀回曹军寻找主公家人。在乱军丛中，一回合刺淳于导于马下，救糜竺于危难，并将其与糜夫人护送至长坂坡。
随后，又杀夏侯恩，夺青釭剑，挺枪拍马，杀透重围，之后怀抱阿斗，杀出血路，跌落土坑之际，有如神助，坐骑如红光紫雾，一踊而起，惊退张郃，力战四将，所到之处，势不可挡。罗贯中将长坂坡赵云救主的情节描绘的险象环生，惊心动魄，令读者仿佛置身于激烈的战场，斩杀敌将的战绩，让赵云的勇猛无敌更具说服力，红光紫雾的点缀，更增添了赵云形象的传奇色彩。赵云血战长坂坡，英勇无敌的形象就如一尊伟岸的雕像，永远的屹立在万千读者的心里，“常山赵子龙”成为了忠勇的化身，战神的代名词，其威名不仅在当时举世闻名，也在后世名垂千古。

接下来，敌军主帅的赞美，更显示出其威震三军的气场。曹操在山顶观战，被赵云的骁勇善战、威不可挡所折服，称赞赵云为“世之虎将”，英雄惜英雄，想要将其收为己用，将其活捉。但赵云武力非凡，身抱后主，杀死曹营五十余人，成功逃脱围捕。
罗贯中从曹操视角描写赵云在战斗中的英勇表现，让赵云的威猛形象更加全面、生动。“横在征尘”烘托了战场的惨烈，更与赵云所到之处的杀气，势不可挡相映；“世之虎将”的赞誉足可见赵云威震三军，若得此大将，可解不得天下之愁的慨叹体现了赵云的魅力；砍旗夺槊，枪刺剑砍的战斗画面，将赵云的胆魄展现的淋漓尽致。史官诗赞“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！”更是将赵云浴血奋战、勇猛无敌的形象升华，增进了读者对赵云的喜爱。

四、赤胆忠心，临危救主

在小说中，赵云总是出现在战斗的关键时刻，并多次救护主公，给读者一种“及时雨”的感觉，然而在屡次临危救主的行为中，更表现出赵云的赤胆忠心。
赵云首次出场，便是解救被文丑追杀的公孙瓒，他投靠公孙瓒虽不受重视，但仍恪尽职守，忠心耿耿，斩杀麴义，护主公周全。后与刘备相交，虽已知晓公孙瓒的品质，并非当世英雄，仍然忠心跟随，直到公孙瓒丧败，放火自焚，赵云才奔走四方，寻找真主。

终在古城聚义，追随刘皇叔。但裴松之注中赵云与公孙瓒的关系却并非如此，赵云以回乡为兄弟奔丧为由，向公孙瓒辞别，先主则知道赵云不会再回到公孙瓒身边。为了不让赵云的忠诚形象受到影响，罗贯中有意改编史实，以塑造赵云从一而终的，不事二主的赤诚形象。刘备与赵云君敬臣忠，至此赵云对刘备的赤胆忠心便在文中处处流露，尤其是小说着重描写的赵云两次临危救主的情节。
卷七《刘玄德败走荆州》，刘备败走荆州，弃营寨而走，被敌军追赶，前有张郃，后有高览，走投无路，想要拔剑自刎，被人劝住后，无奈只好准备自己拔剑抵抗。

值此危难之际，赵云冲进敌阵，一枪刺死高览，迎战张郃，解救了刘备。罗贯中为了描写这次赵云救主，在前期的叙述中做足了铺垫，张飞救龚都被围，关羽救家小也被围，身边唯有大将赵云一人，而曹军阵营却猛将如云。在此次救主之前，赵云就曾保护刘备冲出重围，当时二人刚弃寨而走，就被四面兵将围住，曹操大声招降，刘备慌忙寻路逃跑，而赵云却让主公勿忧，自己在前开路，最终以一己之力牵制张辽、于禁、李典三人，让刘备有了逃跑的机会。
在刘备又身陷重围后，赵云又在关键时刻杀到，可以想象赵云在独自对抗三名魏将时，内心是如何的焦急，正是他对刘备的赤胆忠心，才使他不恋战、不惧战，迅速摆脱敌军的纠缠，寻找到刘备，再次将其救出重围。罗贯中如此精细的叙事，让读者仿佛置身于赵云临危救主的现场，看到了赵云的表情和神态，以及那颗对主公的赤胆忠心。

这一次赵云救主，罗贯中很巧妙的将史书中记载的赵云劝谏刘备放弃伐吴的事件，叙写为此次救主的背景。刘备为报关羽之仇，一意孤行起兵伐吴，赵云极力劝谏，刘备不但不采纳，还冷落赵云，将其安排为监督粮草的后应。赵云不仅没有生气或心生不满，而是依旧对刘备忠心耿耿，虽被安排在后方，仍牵挂着主公的安危，在看到东南方的火光后，便奋勇冲杀而来，在刘备身陷绝境时，及时出现，再一次临危救主。
这两次临危救主的叙事模式一样，都是在主公身陷重围，走投无路之时，赵云如同天降，挺身而出，轻松击退敌将，使得主公转危为安。罗贯中正是通过这种独具匠心的安排，彰显了赵云的赤胆忠心，一心为主。

五、胸怀天下，敢于直谏

赵云在磐河大战，救公孙瓒一命，面对赵云的投奔，公孙瓒“不投冀州牧袁绍，反投奔我”的质疑，赵云义正言辞回答：“愿从仁义之主，以安天下”，以此来表明自己的仁政理想。如果说在裴松之注中，赵云的仁政理想还只是萌芽的话，那么在罗贯中的《三国志通俗演义》中，赵云的仁政理想就已生长为苍天大树，他拥有胸怀天下的抱负，这意味着赵云绝不是只会在战场上拼杀的武将，更具有为国为民的仁政理想，这也让他在面对偏颇的政策和错误的决策时，敢于直谏，维护国民的利益。《三国志通俗演义》中的赵云文武兼备，既可上阵杀敌，也能治国安邦。
在众多事例中，赵云阻止刘备分赐益州田宅和劝谏刘备放弃东征伐吴，最能体现他胸怀天下的抱负和敢于直谏的品质。而罗贯中不仅将这两个事例在小说中全部保留，并对其中某些观点进行了补充。

刘备平定益州封赏诸官，赵云首先想到的不是自己和同僚的荣华富贵，而是益州百姓的安居乐业，“天下都定，不夺私爱”的话语表明赵云的仁义爱民之心，借霍去病的典故来阐述自己的仁政理念，可见其君子品德。这一段描述基本与裴松之注中记载基本一致，可见赵云敢于直谏的品质，在时代发展的过程中一直被人们铭记和赞美。
先主为关羽报仇而起兵伐吴，众人多不敢言，唯有赵云力谏，陈述天下局势，罗贯中除了保留史籍中赵云的谏言外，还补充了“天下者，重也。冤仇者，轻也”的表述，不仅让赵云的谏言更具说服力，更表现出赵云胸怀天下的远大抱负，救民于水火的信念。

六、谨慎周密，沉着冷静

沈伯俊评价赵云“从来不像关羽那样傲慢托大，也不像张飞那样鲁莽粗心，总是胆大心细，兢兢业业，一次又一次地圆满完成任务。”的确，在《三国志通俗演义》中许多谋略的成功实施，都少不了赵云的身影。

《玄德跃马跳檀溪》，蔡瑁密谋杀刘备，便派人请玄德赴襄阳，先前伊籍已报知玄德蔡瑁有害其之心，故属下对刘备赴宴有所顾虑，但不去又会使刘表生疑，两难之际，赵云说道：“某将马步军三百人同往，可保主公无事。”刘备也欣然应允，表示有子龙一同前往，便无后顾之忧，由此可见，众人对赵云办事周密的认可。赴宴期间，赵云谨慎应对，带甲挂剑，与主公行坐不离，使得蔡瑁无处下手。后因刘备令其于外厅入席，才跟丢主公，后引军出城，面对撒谎的蔡瑁，文中称“赵云为谨细之人，不肯造次”倘若换了是张飞等人，肯定会与蔡瑁大打出手，造成严重的后果，而赵云沉着冷静的对待，仔细观察溪边与隔岸的情形，很快便找回了主公。
同样是守护刘备，《刘玄德娶孙夫人》和《锦囊记赵云救主》，孙权请刘备前往东吴结亲，刘备“疑惑而不敢往”，孔明说道：“吾定了三条计，非子龙而不可行也”，赵云将三个锦囊贴身藏好，周密细致的将三条计谋依次而行，顺利迎娶孙夫人，并安全护送主公回到荆州。诸葛亮环环相扣的锦囊妙计，只有在赵云谨慎周密的执行下，才能达到预定的目标。

守护刘备的经历，表现出赵云的谨慎周密，接应和护卫诸葛亮的情景，则更突出了赵云的沉着冷静，大将之风。卷十《七星坛诸葛祭风》，周瑜想要杀害诸葛亮，赵云前来接应，面对丁奉、徐盛水陆两路追袭，赵云气定神闲，拈弓搭箭，立于船尾，大声自报名号，一箭射断拽蓬索，吓退吴军。卷十二《诸葛亮大哭周瑜》，孔明为周瑜吊丧，周瑜部下都想要杀了孔明，“因间子龙带剑相随，不敢下手。”足可见赵云镇定自若的强大气场和对敌军的威慑力。
《三国志通俗演义》中的赵云，不仅具备驰骋疆场的战斗力，也具有为主帅保驾护航的谨慎周密，这在三国武将中是极为难得，十分出众的。

七、少年英雄，白璧无瑕

《三国志》只记载了赵云的卒年，生年不详，对于历史学界来说，这是目前还没有解决的难题，但对于文学创作来说，这却给了罗贯中极大的创作空间。《三国志通俗演义》中赵云虽然存在少年、青年、中年和老年的年龄阶段，但从整体上看，作者始终在维护赵云年轻力壮、英姿潇洒的形象。
《赵子龙大破魏兵》，主要描述年近古稀的赵云老当益壮，宝刀未老，一人击败韩瑛、韩琪、韩琼、韩瑶、韩德五将，然而后人的诗赞“忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功。独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。”仍然让人联想到年轻时候的赵云形象，丝毫没有英雄迟暮的悲凉之感。
《赵子龙磐河大战》，赵云出场被描述为少年，击退文丑、一战成名，将赵云的形象定格在了少年英雄。在之后的大多战役中，罗贯中似乎隐匿了赵云的年龄，岁月更迭，赵云却依旧勇猛善战，这一少年形象也逐渐刻在了读者的心里。
总而言之，嘉靖本《三国志通俗演义》中的赵云形象集以往史籍形象、诗文形象、平话形象和戏剧形象的特征为一体，更加全面，罗贯中对赵云形象的塑造，虽参照史实，却又不为史实所束缚，通过对情节的夸张渲染，战争氛围的烘托和人物性格的对比，深化了赵云的性格和特征，是对赵云形象的最终定型。

总结：

明清时期，罗贯中博采众长，集前代三国史籍、诗文、戏剧、平话于一身，创作出章回小说《三国志通俗演义》，在赵云形象的塑造上，他既深受民间文学强化特征的艺术手法影响，又继承了史传文学的纪实传统，创造出典型的特征化艺术形象，赵云形象在罗贯中笔下定型。毛宗岗对《三国志通俗演义》中赵云形象的刻画，继承了金圣叹小说美学中关于人物塑造的方法，并尤为重视通过“用衬”来突出赵云性格、品德和胆识上的过人之处，从而使赵云形象趋向完美，兼具历史与文学之长的艺术形象随《三国演义》的流传而为大众所广泛接受。清中晚期，赵云形象随着“长坂坡赵云救主”的故事在达斡尔族和锡伯族的传播，而逐渐被本民族人民再创造，赵云形象呈现出本民族的特色。