济公活佛的隐藏身份：诗人、皇亲国戚、大罗金仙、张三丰的师父？

济公师父从历史中走来，一个真实存在的人被千百年来传颂，创造了一段又一段的神奇，今天我们就来扒一扒济公的隐藏身份！
在大家印象中，济公师父是一个一手蒲扇一手酒壶的状若乞丐的的“颠僧”，其实，大家被他的外表骗了。他是儒家学问很高的人，一个著名诗僧！南怀瑾老先生在评价济公的诗词时说：“济公的诗，{举例《无题》四首}以及他的绝笔之作，如‘六十年来狼藉，东壁打到西壁。如今收拾归去，依旧水连碧天。’若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁（陆游）相较，并无逊色。如以禅学的境界论诗，几乎无一句、无一字而非禅境，假如对于禅宗的见地与功夫，没有几十年的深刻造诣，实在不容易分别出它的所指。”据载，每当济公有新诗面世，京城内就竞相传抄，颇有洛阳纸贵之势。可见成就之高！
裴斐在《走出天台山的济公》一书中，为济公的诗文下了这样的评语：我们在济公的诗文里，总能感受到一种贴近社会、贴近大众、亲切平和、及其浓郁的生活气息；在济公的诗文里，总能接收到他主张众生平等，关注世间伦理道德、关注人生的痛苦与解脱，冀求净化人心、祥和社会的强烈祈愿。有兴趣的可以自行百度，现在的我们依旧可以感受到诗情禅意，禅机跃动！

济公师父原名李修缘，父亲叫李茂春。是宋太宗赵匡义（赵光义、赵炅都是他）最喜欢的女儿荆国大长公主的外孙。除此之外，李茂春的爷爷的爷爷叫李崇矩。李崇矩可就更牛了，是宋太祖赵匡胤没独立创业以前的哥们同事。参与了“陈桥兵变”，宋朝建立后，接任赵普担任最高军事长官枢密使（这个赵普就是那个半部论语治天下的赵普，两人私交甚密还结为儿女亲家）。
李崇矩除了平叛等军事成就外，我们国人最应该记住的是他对海南的稳定和归附起到了重要作用，他在海南广东地区促进了汉黎民族融合，他开创了宋朝对海南岛黎区的羁縻之策，明确了中央统治，否则后面苏东波也根本没办法去海南流放。李崇矩死后，被追赠太尉，赠谥号为元靖。李崇矩是宋朝创业元老，开国元勋、一代宰辅。所以，济公师父的皇亲国戚顶级官宦之家的出身是非常明确的。他辉煌的家族史都是在宋史明确可考，地方志可查的。
而济公的佛缘可以说是无比深厚了，他的父亲以及祖上都亲近佛法乐善好施，李崇矩非常推崇佛教，传说曾供养僧尼70万。他父亲的爷爷李遵勖（就是前面的那个驸马）著有《天圣广灯录》三十卷的佛教书籍，后被收录入中华大藏经。他父母年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛，终得此子济公出生于腊月初八，也就是释迦摩尼佛成佛日。相传出生时，国清寺罗汉堂的降龙罗汉雕像无故跌倒，这也是济公被称为降龙罗汉转生的来源之一。
国清寺的高僧也因此把济公的俗名由李心远改成了“李修缘”。这个名字一看就知道深具佛缘。后来济公在十八岁父母双亡后，拜国清寺的瞎堂慧远为师，取法名“道济”，意为弘道济人！道济这个名字非常不简单,非高僧大德不可用。可见当时济公的累世宿慧深厚，佛门修行也颇有建树。

千百年来济公被尊为“活佛”，在汉地老百姓心中，“活佛”一般仅指济公师父也就是道济和尚。跟藏传佛教流行后我们称的“活佛”有很大的区别。济公活佛指的是济公是“一个活着的、佛法精深已经证得佛的果位、依旧在世间普度众生”的美好认识。这是与济公师父长期践行“慈悲度人、惩恶扬善、扶危救困、和乐处世”的精神，让大众认为佛陀在世也莫过于此。
因此在传说中也赋予他罗汉转世、神通无边的神仙形象。藏传佛教因为翻译的原因，借用了汉语“活佛”这个词汇，但是指的是转世修行人。并不是像人们认为济公的“活着的佛陀”。区别很大，活佛转世系统在藏区传播佛法发挥了巨大的作用，但是这几年也形成了很多不熟悉的人的误解。举几个例子让大家体会一下，张铁林差点成为“活佛”，唱大花轿的歌手火风也是认证成为的“活佛”；台湾女星阿雅的老公也据说是“活佛”。
而这个大罗金仙的身份，就得提到济公师父那个空前绝后的28个字的尊称了：大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者 神功广济先师 三元赞化天尊。其中“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者”乃是佛家尊号，“神功广济先师”则是儒家尊号，而“三元赞化天尊”正是道家尊号。天尊这个称号在道教里不能乱用的，套在神话里，起码也是大罗金仙起步。为什么有这么罕见的三教共称尊号呢，这是与他深具“儒释道”三教精神和修为分不开的。
济公师父少年求学于赤城山，赤城山号称道教十大洞天之第六洞天。玉京洞相传这里是元始天尊玄都说法之地。也是汉高道葛玄修炼、炼丹之地。少年济公在这里钻研儒学、亲近道法、顿悟禅机。因此后来的济公身上才会有道家“自然洒脱”的风采。而济公师父良好的医药能力也应该来自于道家的传授，才有了广泛流传的治病救人的故事和传说。而从济公师父的诗文中，大家明确的感受到他儒家文化研习极深、文笔惊人。这是他良好家庭天然获得的儒家教育分不开的，这也是他出家后依旧以儒家“入世精神”济世度人的原因之一。
《倚天屠龙记》作为金庸先生的代表作之一，其中至高武学为“九阳真经”，在报纸连载的七十年代里，金庸说是达摩祖师写的。但是根据大众的反映，达摩祖师作为西域来的僧人，怎么可能创造出如此博大精深如此熟谙中国传统文化精髓的武学和文字。后来在三联版的书中就改成了相传是达摩所创，张三丰就开始质疑了。在最后金庸先生亲笔修订版的书中。就改成了一个新人物“斗酒神僧”所著。
这个斗酒神僧在嵩山与王重阳比喝酒，王重阳这个当时的天下武功第一竟然喝不过人家。只能把《九阴真经》借给这个斗酒僧人看，这位僧人一看，对九阴真经很不以为然，觉得天下最厉害的武功，不应该只是阴柔的，或者阳刚的，而是应该刚柔并济。于是他自创了一套刚柔并济的绝世内功，写在了一本少林寺梵文《楞伽经》的夹缝中。相比九阴真经，九阳真经体现了阴阳调和、刚柔互济的中和之道。书中给出了这位神僧的一段自述：一生为佛、为道、为儒！结合上面提到的那个三教共称的尊号，是不是济公师父的身形已经显露出来了一点呢？
从时间来看，济公和王重阳是同个时代的人，济公比王重阳小十来岁。济公师父精通儒释道三修，王重阳也是道家三教合流的倡导人之一。他曾说：儒门释户道相通，三教从来一祖风”。以两人当时的名声和志同道合互相知道甚至认识是很可能的。因此两个人碰见和喝大酒就有很大的可能性，王重阳当时的身份是马路边随便拉着喝酒就能去的么？赌注还是轰动武林引起天下大乱的九阴真经？肯定对方也是一个受他尊重、有信任度的高人。还有，当时佛法兴盛，教规严格，能喝酒敢喝酒没被逐出空门的估计也就是一个“颠僧”济公了。
史上记载，净慈寺烧毁后，济公曾写信给少林寺招募新主持的事情，而且少林寺还真派来了高僧主持净慈寺，可见济公跟少林寺的渊源很深，而且还有那封优美的禅意扑面的《寄少林和尚》为证。济公去嵩山就很正常，去呆几天顺便在梵文《楞伽经》写下《九阳真经》也是极为可能。毕竟当时那个年代，儒释道精通，有侠义之气，可能还有武功好教育坏人、能到处乱跑的“斗酒神僧”可能只有济公活佛呀。
九阳神功作为金庸江湖里最牛武功，张三丰和郭襄分别各学了一部分的九阳神功，就创立了天下闻名的“武当派”和“峨眉派”。从这个意义上说，张三丰还真是济公师父徒弟。当然以上都是文学作品的演绎而已，展开逗读者一乐而已！
如果我们去掉传说中那些我们现在无法接受的神通来看，济公大和尚到底是怎样的呢？我觉得可能真实的济公“身无神佛技，胸有慈悲心”，凭借精深的佛法和医术，以及著名诗人加通天的家庭背景，传播佛法精髓、救济苦难、替老百姓伸冤、铲除不平之事。满足了一种普通百姓对公平正义，对惩恶扬善的追求。也用实际行动证明了禅宗六祖慧能的“人皆具佛性”“佛法在世间，不离世间觉”“众生平等都能成佛”等教义，对于后来人的怀疑传统、反对权威、解放思想也具有很强的启迪作用，才被僧俗各界万众敬仰和爱戴。
现在很多人都经常提起那句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”来为自己辩解，号称向济公活佛学习，其实这句话还有后半句，“世人若学我，如同入魔道”。济公师父喝酒吃肉不是为了满足自己的口腹之欲，而是采用的方便法门更好的度化众生，曾传他写过一副对联“小变沙门戒律，大展佛法宏图”。也能感受他的目的在于更好的亲近众生度化众生。济公还被传有一首诗如下，与各位共赏。
佛祖留下诗一首，我人修身他修口
他人修口不修心，唯我修心不修口
无论是传说中的降龙罗汉转世的济公，还是真实历史中的“李修缘”道济和尚，都是“无我利他 济世为公”精神的践行者。皇亲国戚、家财万贯，说放下就放下了，投身空门。看不惯当时部分僧人的亲庙堂远百姓，化身一个疯和尚在红尘中修身度人，另外，济公永远都是那么和乐，在他所有的造像里都看到的是一个笑眯眯很和蔼的形象。还留下了济公圣训，用心读完无不心生宽慰、焦虑远离。

清代画僧竹禅法师绘，据说无论在任何角度看过去，济公都看向你藏于灵隐寺珍宝馆
无论是真实的道济和尚还是活佛济公，都在近千年来，滋养着中国人的心灵，为社会树立正气、给困窘中的百姓以希望、为迷茫的众生搭建了亲近佛法超脱生死的方便法门。济公师父用自己的一生践行了南怀瑾先生所总结的“佛为心，道为骨，儒为表。用佛家出世的心态，道家超世的精神，去做儒家入世的事业”中国圣贤之路。