《聊斋志异》中善鬼与恶鬼的异同分析

在《聊斋志异》的鬼世界中，有地位贵贱、生活贫富、压迫与被压迫的区别，也存在着善恶的对立。作家写人型鬼便是做好事；写变异之鬼，则多是恶鬼，做坏事，有凶恶之性。这种鬼的异化，也是人性异化的结果，应该说鬼性是人性的反映。

鬼居--废宅
1《聊斋志异》中善鬼与恶鬼的相同点
人们往往按照现有的生活状况想象死后的世界，所以蒲松龄笔下不论善鬼还是恶鬼，都有一些共性的地方。首先他们都有一个居处，或坟地或冥府或废宅等。比如《喷水》中的老妇人住在离地面三尺的地下；聂小倩住在有乌巢的大白杨树下；谕鬼中的众恶鬼生活在池塘里；巧娘更是住在离北城外三四里地的秦女村，村中的鬼魂各自由各自的住宅；《湘裙》中葳灵仙住在湘裙家隔壁等等。他们和现实世界的人类一样，有自己的活动场所。

鬼居--幽冥
其次，无论善鬼与恶鬼都被现实世界所排斥。《聂小倩》中小倩虽然和宁采臣结婚，可是依然不敢让人知道自己是鬼；《宦娘》里宦娘对书生充满了爱慕之情，却只能偷偷跟着书生学琴，甚至因为人鬼之别不能和书生结婚，主动为书生找了一个美丽的妻子等等。这些美丽的善鬼尚且不能被人世接受更不用说那些恶鬼了。
最后 ，《聊斋志异》中的女鬼大都是以色示人，以色诱人。《画皮》中，恶鬼化作“二八姝丽”，王生便“心相爱乐”；《聂小倩》中小倩第一次跟宁采臣说话，便勾引说“月夜不寐，愿修燕好”；《巧娘》中，妇人刚见傅生，“暗中以纤手探入，轻捻胫股，生伪寐若不觉知”等。这种赤裸裸的对性爱的渴望在《聊斋志异》中屡见不鲜。

善鬼《聂小倩》
2《聊斋志异》中善鬼与恶鬼形象的不同点
《聊斋志异》中出现了大量的善鬼和恶鬼，他们或行善，或为恶，通过他们的言行举止，体现了蒲松龄对人性的思考或人生某些问题的看法。
首先，善鬼与恶鬼的结局不同。善有善报，恶有恶报。凡是善鬼，都能收获美好的爱情，或者是在死后成神作官；凡是恶鬼都得到应有的惩戒，或被道士所杀，或被阎王惩戒。《喷水》中老妇人被掘地三尺，挖出尸体抽打；《画皮》中恶鬼被道士挥剑击杀，砍下脑袋，鬼身化作浓烟，道士取出一只葫芦，拔掉塞子，放在浓烟中，一眨眼的功夫，就把浓烟收尽了；《席方平》中的阎王贪赃枉法、凶狠残暴，终被玉帝惩罚。
其次，善鬼能够复活，恶鬼不行。《鲁公女》中鲁公女和张生相爱，张生每天晚上在她的灵柩前诵《金刚经》，最后鲁公女成功投生到河北户部尚书卢家去了；《连琐》中杨于畏和连琐相爱，蒙杨于畏眷恋垂爱，使她感受到了阳世活人的气息，又天天吃烟火食，白骨有了生命力，靠杨于畏的精血复活了。《水莽草》中寇三娘死后为水莽鬼，帮助老妇人陷害祝生，最后投胎转世也没有成功，被祝生强捉回来做媳妇；《谕鬼》中众鬼作恶，石尚书劝戒他们如果想要解脱沉沦、投胎转世，就不要再作恶，否则后悔莫及。由此见恶鬼是没有投胎转世的希望，只有积德行善，才能复活有望。

《鲁公女》中张生
尽管蒲松龄在聊斋志异中刻画了各种各样的善鬼与恶鬼形象，但在蒲松龄的鬼世界里，善恶并非绝对的。恶鬼可以从善，善鬼也会做坏事。《鬼妻》中聂妻死后，感激聂云鹏的悼念，所以哀告阴间的主管，暂时来与他相会，两人的情谊和生前一摸一样。后来，聂云鹏为了传宗接代又娶了了一个妻子。鬼妻得知后晚上在床上打新娘，用指甲掐聂云鹏的肉等等。她从一个有情有义的善鬼转变成一个害人的恶鬼；《聂小倩》中聂小倩十八岁短命死了，葬在寺旁，受妖怪威胁，干各种下贱事，做尽了坏事。然而这并不是她自愿的，在宁采臣的帮助下逃脱妖物的控制后，她孝敬聂母，操持家务，养育儿女，从一个恶鬼彻彻底底变成了一个美丽的善鬼。

《席方平》