小说《济公传》和民间小说的不同，是作者加入了自己的世界观吗

在小说《济公传》中，济公转世投胎，金山寺八魔炼济颠，太乙真人、长眉罗汉等帮助济公降妖捉怪，从这里，可以看出很浓重的神魔小说的形象。但是，在淫贼华云龙盗走相府珠冠，济公三擒华云龙等内容中，又呈现出侠义小说的样子。在盗贼狄之昭杀人移祸等案件中，又能看到公案小说中的内容……总而言之，《济公传》内容繁杂，所有人，都可以在这部作品中，找到自己喜欢的内容。
这大概也正可以说明，《济公传》这部作品不是作者一个人的力量可以完成的，而是从许多民间传说中汲取了营养，加以改编才形成的吧。
在《济公传》中，有许多诗词歌赋的部分，和济公本人创作的作品相比，文人创作的痕迹反而更弱了一些，《济公传》中的诗歌，都是那种非常浅显易懂、文字简单的作品，虽然里面蕴含着一定的禅意，但是并不使用过分深邃的词句，都是一般贩夫走卒，老人妇孺都能够听得懂的。
的确，真实世界的济公，是一个出自名门，饱读诗书之人，所以，他的创作中，或多或少会沾染上普通文人喜欢舞文弄墨的习气，所以，便显得有些深邃难懂了。但是《济公传》就不一样了，它本身就来自于民间，是根据民间小说改编而成的，自然，口语化就十分明显了，可能也正是因为这样的原因吧，所以《济公传》才能够口耳相传，流传下来。

图片来源网络，不包含于原创部分，下同
比如：“经不谈，禅不理，吃酒开荤好诙戏，警愚功善度群迷，专管人间不平气。”
这样的句子，相比起济公自己的创作“桃花柳叶无心恋，月白风清笑与歌”，显然是更加浅显易懂，也更加能引起人们的共鸣了。
尤其是那句“专管人间不平气”，这样的句子，恐怕是真实世界中的济公说不出来的，因为，真实世界的济公，更多的还是沉迷在个人的佛学思想领悟和修炼中，虽然他经常治病救人，但是毕竟是文人出生，很难真的产生管天下不平之事这样的侠义心的。
而小说中的济公则不然，他吸收了很多侠义小说中侠客的风采，所以，他要做的事情，不仅仅是“警愚功善度群迷”这样的佛门弟子应该做的事情，同样，他也会做“专管人间不平气”这样的侠义中人会做的事情。

当然，由于作者本身思想所具有的局限性，所以，在小说中也出现了一些消极避世的思想，和一些感叹人生无常的语言。这本来也无可非议，因为，自古就有很多类似的故事，比如什么黄粱一梦之类的，都是反映了这种思想。所以，在小说《济公传》的歌谣中，也有不少是这种类型的。
比如：“走走走，游游游，无是无非度春秋。今日方知出家好，始悔当年作马牛。”这无非就是一种消极避世的思想在作祟，而事实上呢，如果人人都出家，那么这个社会是没有办法维持下去的。农人都出家，谁来耕作劳动；商人都出家，谁来买卖交易；官员都出家，谁来管理国家……所以，一味地追求出家避世的思想，是极其不靠谱的。更何况，和尚基本上都是靠着施主们的施舍才得以维持生计的，如果全部都出家了，那么谁来做施主，施舍给和尚们饭吃呢？从这一句小小的诗歌，便可看出，作者思想还是具有一定的局限性的。
更何况，下面说的更离谱，“想恩爱，俱是梦幻。说妻子，均是魔头。”连正常的夫妻生活都没有了，那么人类就早该灭绝了，社会更是没有办法发展下去了。
所以，《济公传》中那种“有朝困倦打一盹，醒来世事一笔勾”的单纯消极避世的想法，是极其错误的。
而且，更加矛盾的是，虽然《济公传》中充斥着这样的类型的诗歌，但是，它的主人公济公活佛，却恰恰相反，是个扶危救困、济世救民的入世之人。如果不是怀着一颗悲天悯人之心，他又怎会和贪官污吏斗智斗勇；如果不是对这个社会还存有希望，他又怎会屡次点化秦丞相，还当了秦丞相的“替僧”；如果不是胸中有着治国安邦的远大志向，他又怎会多次出入公堂，为含冤之人洗雪冤屈，还亲自和捕快一起，在高山密林中，搜索真凶华云龙的踪迹……

这一切的故事情节，非但没有证明济公是一个崇尚虚无，并且把希望寄托在来世的人，反而是恰恰相反，证明了济公是一个懂得享受生活，并且积极行动，想把所有人的人生变得更加美好的一个人。
是的，济公肯定是懂得享受的了，否则，他又怎会吃狗肉、饮美酒呢？