他们来了！北师大驻校作家又添新成员！

李洱、东西、艾伟
三位作家的文字
是否曾给你带来难忘的阅读时光？
现在，他们成为北师大珠海校区驻校作家啦！

# 李洱
原名李荣飞，1966年生于河南济源，当代著名作家。曾任《莽原》杂志副主编，现为中国现代文学馆副馆长。著有《李洱文集》，及小说集《饶舌的哑巴》、《遗忘》等，长篇小说《花腔》、《石榴树上结樱桃》、《应物兄》，文学对话录《集体作业》（合作）等。曾获第三第四届“大家文学奖”（荣誉奖）、首届“21世纪鼎钧文学奖”、第十届“庄重文文学奖”等，2019年8月以长篇小说《应物兄》，获第十届茅盾文学奖。作品被翻译为英、法、德、意、西、捷等多种文字。

# 东西
原名田代琳，1966年生于广西天峨县，当代著名作家。现为广西作家协会主席、广西民族大学创作中心主任，教授，第三批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才。著有《东西作品集》（8卷），长篇小说《耳光响亮》、《后悔录》、《篡改的命》等。多部作品被改编成电影和电视剧。中篇小说《没有语言的生活》获首届鲁迅文学奖。曾获“第四届华语文学传媒大奖2005年度小说家奖”、第六届“花城文学奖·杰出作家”奖等，作品被翻译为英、法、德、俄、日等多种文字。

# 艾伟
原名竹雄伟，1966年生于浙江上虞，当代著名作家。现为浙江省作家协会主席。著有《艾伟作品集》五卷，长篇小说《风和日丽》、《爱人同志》、《爱人有罪》、《越野赛跑》、《盛夏》、《南方》等，小说集《乡村电影》、《水上的声音》、《战俘》、《整个宇宙在和我说话》等。曾获《人民文学》长篇小说双年奖 、第三届郁达夫小说奖短篇提名奖、第五届汪曾祺文学奖、首届《小说选刊》最受读者欢迎小说奖等。作品被翻译为英、意、德、日、俄等多种文字。
近日，北京师范大学驻校作家李洱、东西、艾伟入校仪式在北京师范大学珠海校区举行。入校仪式由北京师范大学国际写作中心执行主任张清华教授主持，众多作家、学者应邀出席。

第二届京师南国文学论坛暨驻校作家系列活动
在驻校作家聘书颁发仪式上，三位作家发表了答谢辞。
# 李洱
李洱回顾了与毕飞宇、东西、艾伟的交流过程，引用了“三人行必有我师”一语，认为自己在与他们的交流中受益匪浅。他说，六十年代的作家是“有自尊的作家”，也是“自觉地对语言有责任感的作家”。通过他人的指正，可以“一步步地把这个作家的作品打开，也把这个作家的心胸打开”。
# 东西
东西说，“驻校作家”一词自己是三十年前阅读威廉·福克纳的传记时第一次看到：“虽然那时我还不能称为作家，却在为成为一名驻校作家而时刻准备着，好像这是迟早会发生的事。”他发现大家共同证明了文艺复兴时期的名言——“强劲的想象产生事实”。因为想象的事情往往会在现实中得到印证，而他便是被现实印证的一位。他乐意将工作热情带到北师大珠海校区，同时希望在驻校写作期间能遇见“偶然”。
# 艾伟
艾伟表示自己非常荣幸与李洱先生、东西先生一起成为北师大珠海校区的驻校作家，再次回到校园与同学们交流是他梦寐以求的事情。他提到自己与李洱、东西都出生于1966年，这一代作家的幸运之处在于拥有完整的中国经验。他相信人的精神世界与时代是紧密相连的，因此他的写作更侧重于如何有效地写出社会主义经验的复杂性、写出时代洪流下人的处境。
在举办驻校作家入校仪式的同时，“第二届京师南国文学论坛暨驻校作家系列活动”还包含了五场学术论坛：
先锋续航与现实沉潜：李洱、东西、艾伟学术研讨会
虚己与应物：李洱专场
去哪里找灵感：东西专场
文学的内在逻辑：艾伟专场
现实主义新的可能：青年批评家论坛
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会间短访
李洱

Q：作家这一职业对您的性格塑造有什么影响吗？
A：作家这一职业主要是使你养成一种了解人的习惯，使你更加理解别人，因为你要认识到所有人的行为的逻辑和理性，同时，它还增加了你对人性丰富性的理解。
Q：请问您对虚己和应物间的关系有什么样的理解？
A：对本人而言虚己应是隐去自己的主体性，对作家而言是增加故事中对人物的合理性认识。我认为应物其实是对自身写作的一种表述，作家们在应物的同时也是在应人应世界，是在与世界打交道，体现对世界的看法。我个人认为成熟的写作应是虚己应物，这也是基本的写作态度。
东西

Q：您曾提到过好的作品要“折磨”读者，而做到这点必须要考验作家的想象力。请问您觉得想象力和荒诞之间有怎样的联系呢？
A：我认为现实本身就是荒诞的，我们要有的是发现这种荒诞的能力，如果我们在现实中不够敏感，或者没有联想力、想象力，这种荒诞是看不见的，我们会习以为常，所以一个作家要保持敏感的心，有锐利的目光，还要有这种联想和想象力，这是一个复杂的过程。
Q：在现在流行网络小说和电子阅读的时代，您觉得传统文学该如何紧跟时代步伐获得更好的传播呢？
A：不过无论时代怎么发展，好的文学作品是一定保有一定市场的，就像我们今天阅读托尔斯泰、巴尔扎克依然读得津津有味一样，经典经得起时间的冲洗，留下来的都是文学精品。的确，传播方式的转变是无法避免的，所以我们的作品也在不断地尝试电子版，也在购买版权和不断地宣传，只是面向的群体还是那些喜欢阅读传统文学的读者。但我们发现，现在年轻读者在网络上阅读的时候也在向传统文学靠近了，有时他们也会抛弃快阅读和一次性的精神消费。
艾伟

Q：在全球化、国际化的今天，您认为怎么写出带有我们本民族特色，具有中国心、中国魂的文学作品呢？
A：我觉得文学，特别是小说这种文体，基本上是五四以后西方意义上的小说。西方定义中的小说对人的表现是非常复杂的，比如人需要进行两难的抉择，人的世界不是平面的，而是立体的、有深度的。这些都是西方教给我们有关小说的概念。而中国的传统小说如《金瓶梅》等，则对人间烟火做出了很出色的描写。但如果你去深究文本，它对人的精神性想象是比较薄弱的。比如在书中很难看到“爱”这样的词语，假设有的话，也是非常轻易就能达到的。从精神意义上来说，它对人的想象还是比较轻率，不像现在小说那样具有复杂性。中国作家面临着两种体系的抉择，一种是中国小说传统，一种是西方小说传统。这两种体系是不完全兼容的。我写过一篇名为《中国经验及其精神性》的文章，其中也谈到了中西小说体系差别的问题。
Q：与会嘉宾提到，您与在场的其他三位作家都有对“先锋精神”的坚守，而本次论坛的主题也是“先锋续航与现实沉潜”。能谈谈您眼中的“先锋”吗？
A：我们中国的“先锋”主要做出了两个贡献，一个是语言上的贡献，即先锋文学以后叙事语言得到了改变；二是形式上的贡献，先锋小说没有完全呈现现实主义传统，而是体现了现代主义传统。所以“先锋”们改变了中国小说的方向。
早期先锋文学是凌空踏虚的，它对世界的描述是“不及物”的。但我们这代“后先锋”落到人间大地，在先锋的高空与现实的大地间构建桥梁。后期的先锋文学“及物”了，它涉及到了政治，社会生活，世道人心等各个方面。在传统先锋文学中，人是没有温度的符号化形象。但在我们这一代作家写作的时候，人变成了有温度、有深度的人。从这个角度来说，后先锋作家也做出了自己的贡献。我们昨天还在讨论，西方现代主义思想与中国现实大地的良好结合，是我们后先锋作家需要完成的重要任务。

至此，他们先后成为北京师范大学驻校作家：贾平凹、余华、严歌苓、欧阳江河、苏童、西川、迟子建、翟永明、格非、韩少功、阿来、张炜、毕飞宇、李洱、东西、艾伟。

作家驻校大事记
2013.11.05
贾平凹
从《废都》到《带灯》——贾平凹创作回顾研讨会

2014.03.14
余华
先锋的道路：余华创作三十年研讨会
2014.03.16
欧阳江河
历史记忆与文化书写：欧阳江河创作三十年研讨会

2014.11.26
严歌苓
跨越文化的思考与超越性别的书写：严歌苓创作研讨会
2014.11.30
西川
向着无边的诗与思想之路：西川创作三十年研讨会

2015.03.21
苏童
先锋精神与传统书写：苏童创作三十年研讨会
2015.10.21
迟子建
极地的出发与远行：北京师范大学驻校作家迟子建入校仪式暨创作三十年研讨会

2015.11.04
翟永明
穿越黑夜与白昼：北京师范大学驻校诗人翟永明入校仪式暨创作30周年研讨会
2016.04.22
格非
重构或归返中国叙事之路：北京师范大学驻校作家格非入校仪式暨创作研讨会

2017.04.01
韩少功
求索之路永无止歇：北京师范大学驻校作家韩少功入校仪式暨创作四十年研讨会
2018.05.23
阿来
跨越民族与地域的当代书写：北京师范大学驻校作家阿来入校仪式暨创作研讨会

2019.05.18
张炜
精神高原上的诗与思：北京师范大学驻校作家张炜入校仪式暨创作四十年研讨会
2019.12.14
毕飞宇
“人性的刀锋和语言的舞蹈”：北京师范大学驻校作家毕飞宇入校仪式暨创作三十年研讨会

2020.11.20
李洱、东西、艾伟
“先锋续航与现实沉潜”：李洱、东西、艾伟入校仪式（珠海）暨创作学术研讨会
“文学就像炉中的火一样，
我们从人家借得火来，
把自己点燃，而后传给别人，
以致为大家所共同拥有。”
愿每一位热爱文学的学子
都能通过此次论坛中的交流
更好地认识世界、理解文学、创作文学
尽情拥抱自己的文学热情与理想

-bnuweixin-
来源：国际写作中心、珠海校区
排版：吴谱乐
原标题：《他们来了！北师大驻校作家又添新成员！》