《东周列国》中，编剧通过对豫让的改编塑造，想表达什么样的思想

《东周列国》是一部全面讲述春秋战国发展历程的历史剧，分为春秋篇和战国篇，战国篇开端理所当然就是著名的三家分晋，这一章节，描述的是战国三家分晋的各种局势，然而这种局势描写起来太过抽象，也不吸引人，因此最好靠“讲故事”的方法表现出来，这也是影视常用的一种方法。
前奥斯卡主席希德·甘尼斯曾说过，尽管电影艺术、电影制作技术一直在不断变化，但“讲故事”的原则没有变。从古希腊时代起人们就一直在“讲故事”，电影还是要遵循“讲故事”的原则，还是要讲如何能打动观众，要依靠讲故事的技巧牵动人们的喜怒哀乐。
因此在这一章节中，以讲故事的形式来推进情节的发展，表现三家分晋战国的真实局势，既然是讲故事，那肯定要有主角，因此编剧在三家分晋中的众多人物中，选择了豫让为主角，在《东周列国志》的基础上，重新改编塑造了豫让的人物形象，设定豫让为范氏旧臣，拼死救出了范氏遗孤，随着范氏遗孤被杀，而豫让也在跟智伯的交锋中互相认为知己，当豫让知道范氏遗孤和智伯都死于赵无恤手中，决定要杀了赵无恤为他们报仇。
《东周列国志》里的豫让跟史实相差不大，而编剧改编后的豫让，跟史实是有些差别的，那么编剧为何要如此改编塑造豫让的人物形象，编剧通过对豫让的改编塑造，想表达什么样的思想呢？
通常，编剧都会运用一些编剧手法，来表达自己的思想，因此反过来，我们也可以通过编剧在剧中的手法，来了解编剧的思想用意。今天我们就从编剧手法入手，来探索编剧改编塑造豫让背后的思想。
我们从下面两点来分析：
1，编剧先通过反复强调和侧面烘托的编剧手法，强调豫让的忠义，为进一步隐喻战国局势做好铺垫。
2，编剧通过隐喻的编剧手法，以豫让的结局，隐喻战国“义”将被“诡”取代和纲常尽失的发展局势。

通过两种手法强调豫让的忠义
编剧在表达豫让的性格的时候，用到了两种编剧手法，分别为反复强调和侧面烘托。
（1）反复强调
德国心理学家赫尔曼·艾宾浩斯通过研究，发现人们接受一个知识后，立即就开始遗忘，20分钟后就记得58.2%，并随着时间的增加遗忘的也更多，也称为遗忘定律。
因此根据这个遗忘定律，影视中编剧想要表达的重点事物或观点，只能重复多次，才能引起观众足够的注意，让观众印象深刻，这也是编剧最常用的一种手法。在豫让这一章节中，编剧就使用了反复强调的方法。
智伯说“豫让，当今乱世，想不到还有你这等忠烈之士”，仲俄说“豫让，我真是奇怪，当今之世，怎么还会有你这样的一个人”，豫让自己也多次提到“有诺必果”、“若无信无义，豫让生不如死”、“人之异于禽兽者，无非忠义二字”等。
可以看出，编剧安排的情节，只要隔一段时间就会重复强调一下豫让的“忠义”，由此可以看出豫让的忠义就是编剧所要表达的，想要大家记住的豫让的性格。在影视中这种反复强调的手法非常常见，如《雷雨》中，通过不断重复的台词对比，让观众注意并记住了当年发生在周公馆的悲剧故事。

（2）侧面烘托强调
为了更加突出主角豫让的性格，编剧还安排了另外两个情节，从侧面来烘托强调出豫让的独特。
第一个情节，是同样为范氏门客的公孙白，公孙白为了自保，避免被范氏一家牵连，想抓回逃跑的范氏遗孤，交给智伯，讨好智伯，使自家能够保全。这个公孙白与豫让一样的身份地位，是范氏的旧臣，可是豫让冒死救出范氏遗孤，拼死保护，而公孙白却只求自保，全然不顾以前主公的恩情，还对小主公下手，是为不忠不义之人，因此豫让马上杀了他，并说“这种不忠不义之人，就不配活在这世上”。
第二个情节，是同样想为智伯报仇的人，豫让的报仇方式是光明磊落，正面交战，而这个人却建议豫让假装投靠赵无恤，从而趁机刺杀他。豫让非常生气，说这是不忠不义的人，并说了一句“像你这样怀二心去刺杀主人，那是给天下小人开路”。
可以看出，编剧通过设定两个跟豫让处境相似相近的人物，却有着不同的做法和想法，就是为了跟豫让进行对比，更加突出强调了豫让的忠义。这种侧面烘托的手法在影视中也很常见，在《红楼梦》中，作者也通过凤姐、贾母等人的台词，侧面烘托出了鸳鸯的忠诚聪慧。
小结：编剧通过反复强调和侧面烘托，强调了豫让的独一无二和在乱世中稀缺的“忠义”，这也是编剧要表达要传递给观众的想法，除此，编剧也借着豫让的忠义，为进一步隐喻战国局势做好铺垫。

用隐喻的手法反映战国的局势
编剧在塑造强调了豫让忠义的性格之后，接着利用豫让的结局，来隐喻当时战国的局势发展。
隐喻手法是编剧很常见的一种手法，由于影视迎合了人“喜欢听故事”的心理，但是这样却显得比较单调，让观众很容易失去兴趣，因此编剧就觉得应该在影视中加入自己的一些想法，而不是单纯地描述事情的发展，因此隐喻的手法就开始出现在影视中，编剧通过剧情里的人物、语言等隐喻出想要表达的思想。
我们通过两点来分析编剧在剧中的隐喻手法。
（1）豫让败给赵无恤，隐喻“义”将被“诡”取代
从上面说到的其他人对豫让的评价，我们可以知道豫让是个不可多得的义士，剧中豫让的所作所为更是体现出了他与众不同的“义”。豫让答应主公的托孤重任，为了这个诺言，他多次出生入死，做到了“主死义在”，是天下公认的义士，而且做事光明磊落，如他自己所说“背后暗算，十足小人之举”，连赵无恤都说“不忍心杀一个天下公认的义士”。剧中豫让体现的义，是守承诺，光明磊落，就像司马迁对这些游侠义士的评价一样，“不既信，不倍言，义者有取焉”（《史记·太史公自序》。
而剧中的赵无恤，就是个十足的小人，他先是提议智、赵、魏、韩四家联手，共同对付范氏，又提出必须斩草除根，诛灭范氏满门，可是到了关键时刻，又借故不去，让智伯独担恶名，过后又为豫让和范氏遗孤求情，在天下人面前洗脱自己的罪名，表现出一副被智伯威逼的样子。最后为了利用豫让去对付智伯，还杀了范氏遗孤，嫁祸给智伯。所以，剧中的赵无恤，开始先利用智伯对付范氏，再利用豫让去对付智伯，而自己坐收渔翁之利，是个阴险的小人。因此剧中的赵无恤，体现出的是以谋略诡计取胜，比起豫让的光明正大，就是十足的小人了。
而剧中最后的结局是，豫让败给了赵无恤，在最后豫让自己都说“这个世上或许已不再需要什么道义”，而赵无恤更是一句点明要害，说“你崇尚的是不合时宜的信义，不容于人世，因此你注定无法战胜我。”
可以看出，结局是作为“义士”的豫让败给了作为“阴诡小人”的赵无恤，编剧也通过“义”败给了“诡”这个结局，隐喻了战国当时的情况，即“义”逐渐退出舞台，而“诡”开始掌握着舞台的胜利，“义”将被“诡”所取代。
由春秋到战国，局势确实也是如此。

从战争上看，春秋的“义战”开始消失，战国的“诡战”逐渐兴起春秋时期大多还是“礼战”和“义战”，各国还是遵守着“军礼”的，战争前还要先客气地跟对方“请战”，战争过程也公平、光明正大对决，不会有什么阴谋诡计，如《公羊传》所说“鸣鼓而战，不相诈”，宋襄公更是因为守着“军礼”最后无法胜出，被后人耻笑不会变通，但是也可以看出春秋时期各国诸侯人民都是遵守“仁义之战”，不以阴谋诡计取胜。
而且，春秋的战争主要为了平定叛乱和竞争霸主地位，也不是以杀戮和兼并土地为目的，最后就算俘虏了对方的国君，也是恭恭敬敬地以礼相待，不会随意伤害和侮辱，像晋国韩厥追上了齐顷公，差点俘虏了齐顷公，却还是恭敬有礼，“再拜稽首，奉觞加璧以进”（《左传·鞍之战》）。
因此春秋大多还是仁义之战，如孔子所说“杀人之中，又有礼焉”（《礼记》）。
而到了战国时期，随着各国土地兼并战争的加剧，各诸侯国之间的战争的目的已经变了，此时战争的目的就是为了兼并土地和消灭他国，可以看出战国时期人民的功利性是非常剧烈的。
因此为了满足自己的功利心，各诸侯国迫切希望在战争中取得胜利，兼并更多土地，此时义战已经不能满足他们的需求了，因此他们大量研究战法，孙子的“诡道之战”也在此时大量兴起，代替了春秋时期彬彬有礼的“义战”，像孙膑就是运用诡诈之道，在马陵之战打败了庞涓，使得魏国从此一蹶不振，失去了强国之位。
因此从春秋到战国，“义战”开始消失，“诡战”登上舞台，如班固所说“出奇设伏，变诈之兵并作”（《汉书》）。

而从人的品德上看，守“义”之人几乎消失，“诡”计之人大量出现由于战国诸侯之间战争加剧，因此为了取得胜利，他们都迫切希望能招揽更多人才来辅佐自己，这也使战国兴起了养士之风，因此也给了底层人民一个出人头地改变命运的机会，他们也都迫切希望能为主公效力，从而实现自我的价值，所以也造成了他们非常强烈的功利心，他们投靠主公的目的就是为了功成名就。
在功利心的驱使下，很多人都摒弃了“义”，而选择了“诡”，此时的战国，守义之人总是敌不过诡道之人，像商鞅为了战胜魏国，以昔日情义约见公子昂，公子昂守着对朋友的义来赴约，结果却被商鞅抓起来，最后魏军大败。又如张仪，以商於六百里的承诺跟楚怀王交换，让楚怀王跟齐国绝交，楚怀王守着信义照做了，可是张仪过后又不认账了，说是六里地而已，哪有六百里，楚怀王生气发兵攻打秦国，最后大败，楚国也因此衰弱。
可以看出在战国，诡计之人大量出现，守义之人都不是对手，大多胜利者都是诡计之人，像苏秦、田单等等，这些出名的人物大多都用的一手好“诡”计。

（2）豫让之死，隐喻战国纲常尽失
上面我们也说过，剧中豫让代表的是忠义，他的忠表现在主公死后，对小主公尽忠，一生为范氏尽忠，绝不再事新主，无论赵襄子和智伯开出多么诱人的条件招揽他，他都不为所动。而剧中的赵无恤，却完全无视纲常，以臣子的身份，公然造反，与韩魏两家瓜分了晋国国君的土地，各立为诸侯，这是战国时期对周天子权威的一次重大挑战，也代表了周天子真正的名存实亡。
剧中，编剧也用豫让的话说出，当今之世，纲常尽失，忠字早已荡然无存，因此豫让可以说是坚守了最后的忠，豫让之死，隐喻了战国纲常尽失，周天子彻底名存实亡。
在剧中，在每件大事发生后，无论是范氏灭亡，智氏灭亡，三家分晋，都会特地在后面给周天子镜头，刻画周天子的无奈与权势的逐渐衰弱，其实编剧借着豫让的发展与命运，也隐喻了周天子的发展与命运，豫让在对忠义的守护中失败，也隐喻着周天子守护的纲常尽失。
当时的战国局势，早已礼崩乐坏。
随着周天子的王道微缺，维护周天子地位的礼乐体系已经逐渐衰弱，到了战国时期，礼乐体系几乎不存在了，已经彻底礼崩乐坏。而随着周天子的衰弱，已经无力去控制所有诸侯，各个诸侯纷纷群起争霸，代替了周天子的统治地位，周天子甚至还惧怕他们。
因此编剧也是借着豫让之死和赵襄子臣夺君位，隐喻了战国的纲常尽失，周天子彻底名存实亡。
小结：编剧在强调了豫让的忠义后，用豫让的结局隐喻了战国的发展局势，作为“义士”的豫让败给了“诡计小人”赵无恤，隐喻着战国“义”将被“诡”所取代，而以豫让守护战国最后的忠最后失败死去，隐喻了战国纲常尽失，周天子彻底名存实亡的局势。

结语
在符合豫让的历史形象基础上，编剧对豫让又进行了改变塑造，使得人物更加饱满，也通过对豫让人物的塑造，表达了他对豫让忠义的欣赏，更是借用了豫让的发展和命运，隐喻了当时周天子权势逐渐失去和对命运的无奈，以及战国礼崩乐坏、纲常尽失、诡计盛行的发展趋势。