八月二十七秋社日，今年秋社离日又相绝，记得“三做三不做”

公历9月22日，也就是农历的八月二十七是秋社日，是民间祭祀土地爷的日子。
无论人生长在哪里，总也摆脱不了“民以食为天”，需要吃，那就离不了土地，所以无论在任何时候，人都要对土地怀有敬畏之心。
八月二十七秋社，这天是金离日又逢寅酉相绝，记得“三做三不做”。
1·社日祭土地
社日，大概起源于夏商周时期，到秦汉时期开始流行，又经过魏晋南北朝，在唐宋时期达到顶峰，元明清时依然很受重视，一直到近代才渐渐被忽略。

汉代之前只有春社，汉武帝时期又确立了秋社，春社在立春后的第五个戊日，秋社则在立秋后的第五个戊日。古人在春社祈求丰收，在秋社感谢神明，即“春祈秋报”。
汉代应昭的《风俗通史·祀典》中讲：社者，土地之主。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
是说社日为祭祀土地的日子，但土地范围太大不能一一敬奉，所以就“封土为社”来祭祀。秋社的重点在于向土地汇报收成，祈求来年。
2·社日三做
在古代，秋社日除了祭祀和享受美食之外，还有三件要做：
一是归宁（出嫁女儿回娘家）：社日归宁这一说法由来已久，唐代韩偓《不见》诗中就有“此身愿作君家燕，秋社归时也不归”的句子，这里的“归”就是归宁，即回娘家。
宋代孟元老的《秋社》中写得更详细“人家妇女皆归外家，晚归，即外公妻舅皆以新葫芦儿，果实，食物，社糕而散。”是说秋社日女儿都要回娘家，至晚上才回来，回来时娘家会准备各种零食，让其发给大家食用；还会准备新葫芦让其带回，取“福禄双归”之意。

二是停针斗草：唐宋时期，秋社日有“停针斗草”的习俗。唐代张籍的诗中就有“今朝社日停针钱，起向朱樱树下行”的句子；史达社《玉楼春》中也写“忌拈针线还逢社”。说此日动针会致“金（针）犯土，而宜以木（草）固土”。
斗草是一种流传于女士和孩子间的小游戏，后来又演变为插花和装饰。
三是饮酒：社日的酒，又被称为“治聋酒”，说社日适当喝些酒能治耳聋。大诗人陆游的《秋社》诗中说“书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯”。宋代也有诗中说“割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋”。
秋社日记得三做，一是回娘家，二是注意休息，三要适当饮酒，不过要注意饮酒不开车。
3·社日三不做
一不动土：古代一直就有戊日不动土的习俗。道家更是讲究“六戊之日，犁除田地致使水泽不降，百谷不收，民遭饥馑”。

秋社日是土地爷的节日，这天挖土相当于在人家头上挖土，有大不敬之意，恐会遭遇各种不顺之事。另一方面，所谓“地载万物，聚财于地”，此日不挖土对自己有利。
二不远行：社日这天恰逢己酉月的戊寅日，月支酉和日支寅相绝。从方位五行上讲，寅属东方木，酉为西方金，东西相对，而金克木；从时间上讲，寅为黎明、酉为傍晚......两者互不相见，一见便伤，所以民间才说“寅酉互绝”。
寅酉相绝在车马财，老话说“体被酉冲，肢体必伤”所以此日勿远行，尤其不宜开车远行。
三不婚嫁：秋分前一天为“离日”，一年四季，春分、夏至、秋分、冬至前一天都为离日。离，有离别，离分，再不相见的意思。

所以，民间自古就有“离日不娶亲”的说法，结婚最讲究“和”与“合”，所有和“散”“离”有关的事物，都会给婚姻造成阴影。所以说离日不适合嫁娶。
因为秋分前一天为金离日，这天也要注意不出财，包括取钱、投资等。
结语：
八月二十七为秋社日，此日是金离日，又是寅酉相绝日。此日宜归宁、饮酒，玩花草；不宜动土、远行，也不宜婚嫁。#秋天#