一叶而知秋，孔子因后人追捧而更伟大，也因后人贬低而更富争议！

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孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。总体来说，孔子的一生，都在致力于做学问、谋取仕途。最终，他确实取得了很多的成就。诸如开创先河，创立私人讲学之风，形成弟子3000，72贤人，对古中国教育之影响极其深远。带领部分弟子周游列国14年，虽是为谋取仕途，却也间接促进了私学的传播。大力倡导“仁义礼”，宣传教化促进了礼制的发展，并为儒家五常的形成，打下了坚实的基础。晚年修订《诗》、《书》《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，为中华传统文化的传播和传承，做出了极大贡献，等等。

很显然，孔子的上述这些事迹，无论是放在哪个朝代，随便拿一项出来，都堪称伟大，都堪称是功劳卓著！更何况这些事，都还是孔子一人所为。有鉴于此，孔子在自己所处的时代，就已经是闻名遐迩了。即成为了当时社会上，最博学者之一。更是在世时，就被时人尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”。并成为了，与老子、管仲、墨子等齐名的圣人。所以，我们一点都不用怀疑，仅仅依靠自身的事迹和实力，在没有后人追捧和吹嘘的前提下，孔子也绝对堪称伟大！换言之，孔子仅凭自身的实力，就足够名垂青史！所以，孔子最终被定义为，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
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孔子在世时候，就是闻名遐迩的博学者，且弟子众多。用今天的话说，孔子在世的时候，就已经拥有了，许多铁杆粉丝了。所以，即使孔子去世后，其弟子及再传弟子（铁杆粉丝），也会谨记他的威名与事迹。最终，我们便看到了，其弟子及再传弟子，将孔子及其弟子的言行、语录、思想记录了下来，并整理汇编成《论语》。说白了，孔子的弟子及再传弟子，已经把他的言行及所说过的话，当作是金科玉律一般的经典，来看待和传承了。事实上，这已经算是，开启了“造圣之路”。说得再直白一点，孔子的弟子及再传弟子，从汇编《论语》开始，就已经在无形中，努力想要将孔子打造为儒家“至圣”了。冥冥之中就注定，孔子会成为后世儒家“至圣”。这就类似于今天的，娱乐圈造星运动一般。
孟子时期，孔子可谓迎来了自己的头号铁杆粉丝、迷弟。说白了，孟子对于孔子那是推崇至极。例如，孟子曾说道：“自有生民以来，未有孔子也。”翻译一下就是“自有人类以来，就不曾有过孔子这样的‘圣人’。”又说道：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”还说道：“乃所愿，则学孔子也。”不用多说，孟子对孔子的评价，已达无以复加之地步。概括起来，在孟子的心中，孔子以已经远远不止是圣人了，而是圣人里面的圣人，也就是后世所说的“至圣”。总体来看，说孔子是“至圣”，基本就是孟子奠定的基调，后人只不过算是总结了孟子的说法。
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孟子之后的荀子，其虽反对孟子和子思为首的“思孟学派”之哲学思想，却认可了孟子将孔子定义为“至圣”，并认为子弓与自己，才是真正继承了孔子思想的人。需要说明的是，在荀子的改造下，儒家学派开始博采众长，从诸如法家学派等，多家学派中汲取养分，使得儒家思想越来越丰富，也越来越契合统治者的需求。不用多说，在荀子所处的战国时代，以荀子为代表的一批儒家学者，也是孔子的铁杆粉丝。他们进一步认可了，孟子将孔子定义为是“至圣”的观点。也就是说，从春秋至战国时期，在孔子追随者的努力追捧和打造下，孔子已经成为了事实上的儒家“至圣”。

虽然，秦朝时期乃至汉初，相继出现了，以李斯为代表的法家，以道家学说为代表的黄老派，打压了儒家学派。可当汉武帝上台后，不久即采纳了，更有利于加强中央集权的，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”之策略。很显然，从汉武帝开始，儒家学派正式成为了，古代中国社会的主流思想学派。此后，儒家学派基本上是，以正统主流思潮之角色，影响中国长达2000多年。不用多说，在中国历代皇权的主导下，儒家学派成为了为皇权服务的，主流社会思想学派。正是在这一过程中，被儒家学派打造出来的，孔子的“至圣”的名头、名声，也就更加地响亮和夺目了。
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故而，我们便看到了，从西汉开始，可以说历朝历代，都有皇帝，给孔子加封了尊称、谥号等。最终，孔子成为了许多人心中的“至圣”、“孔圣人”“大成至圣”、“万世师表”。西汉元始元年（公元元年）,汉平帝封孔子为褒成宣尼公。东汉永元4年（92年），汉和帝封孔子为褒尊侯。北魏太和16年（492年），北魏孝文帝封孔子为文圣尼父。北周大象2年（580年），北周静帝封孔子为邹国公。隋朝开皇元年（581年），隋文帝封孔子为先师尼父。唐朝唐太宗等皇帝，相继封孔子为先师、先圣、宣父、太师、隆道公、文宣王。宋朝宋真宗，封孔子为玄圣文宣王、至圣文宣王。西夏人庆3年（1146年），西夏仁宗封孔子为文宣帝。元朝大德11年（1307年），元成宗封孔子为大成至圣文宣王。明朝嘉靖9年（1530年），明世宗封孔子为至圣先师。清朝顺治14年（1657年），清世祖封孔子为至圣先师。
中华民国24年（1935年），国民政府封孔子为大成至圣先师。
事实上，孔子完全可以凭借自身的事迹、实力及影响力，做个名副其实的，古代中国的圣人、大思想家、大教育家、政治家、儒家学派创始人。可是，在孔子去世后，他的儒家追随者们（铁杆粉丝、粉丝），显然不仅仅满足于此。显然，孔子的儒家学派的追随者们，希望将孔子的形象塑造的更加伟岸、伟大，继而依靠儒者孔子的威名，来让自己获得更多的名声、威严，乃至在仕途上大有裨益。说的再直白一点，在孔子去世之后，他老人家一直不得消停，被许多他的追随者们所利用，成为了古代帝王维护封建统治的政治工具。最终，在亚圣孟子、后圣荀子、大儒董仲舒、等等的追捧和打造之下，随着儒家学派成为古代中国的主流社会思潮，去世后的孔子被许多帝王加封，算是被迫拥有了 “至圣”、“大成至圣”、“万世师表”等等，极致伟大的头衔。
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可是老话说的好“人怕出名……”，哪怕是圣人孔子，也无法逃脱这个魔咒一般的老话、俗话。很不幸，在孔子的追随者的追捧和打造之下，去世后的孔子，虽取得了前所未有的名声和头衔，却也被迫走向了风口浪尖，成为了许多儒家学派之外的，其他学派之人或普通人的，口诛笔伐之对象，所贬低的对象。
先秦时代，墨家和儒家并称显学，彼时可谓是“非儒即墨”，两家实力都很强，常用互相攻讦。例如，在《非儒》中，墨子讲孔子困于陈、蔡之间时，说到了一件事。即“当时孔丘等人，饿得只能吃野菜时。子路蒸了一只小猪给他，他不问肉的来路就吃了。子路又剥下别人的衣服去换酒，孔子也不问酒的来源就喝了。等到鲁哀公迎孔子回国，‘席不端弗坐席’，即子路摆得不对孔子不坐；‘割不正弗食’，即肉类割得不正孔子不吃。感到奇怪的子路，就问孔子为什么彼时，与‘穷于陈、蔡之间’时判若两人。孔子则答道：‘那时你我是为了求生（苟生），此刻你我是为了求义（苟义）。’”于是乎，在墨子的《非儒》中，记载并讥讽孔子道：“肚子饿，就不惜妄取；吃饱了，就装模作样。‘污邪诈伪，孰大于此’，即天底下还有比这，更奸诈虚伪的吗？”其实，墨子讥讽儒家至圣--孔子虚伪的这则故事，常常被墨家及其他学派，拿来暗讽儒家装模作样，表里不一，虚伪至极。
显然，在孔子所处的时代，就有相当一部分人看不惯，孔子的追随者追捧和打造孔子圣人之形象了。

《荀子·宥坐》中记载有孔子诛杀少正卯一事，即“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯，门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：“居！吾语女其故。人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之杰雄也，不可不诛也。”此事，也使得历史上有很多人，攻击和贬低孔子道：“孔子此举并非君子所为，诛杀的少正卯的说辞，也都是他想要杀人的，冠冕堂皇理由罢了。说到底，孔子所谓的君子之诛，其实就是气急败坏。是怕少正卯影响到他的儒家私学和学生，属于公报私仇。”总之，针对孔子诛杀少正卯一事，历史上，儒家学派之外，常有人批评和贬低孔子虚伪、小人之举。
故而，2000多年来，一直多有儒家学者针对此事，对孔子加以辩护，比如朱熹等人予以否认此事等，然效果却很一般。所以，才有很多人说，“诛杀少正卯”是孔子一生最大的污点。
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如果说，上面的孔子因亲身经历的事情，而遭受世人的非议、贬低，是属于孔子自身的原因的话。那么接下来，孔子所遭受的非议、贬低。则完完全全要归咎于，孔子死后的那些个，儒家追随者们。说白了，在孔子死后的上千年间，孔子身上所出现的，这些个负面新闻，基本不是孔子他老人家自己的问题。至于是谁的问题，答案其实非常明显，即罪魁祸首都在于，利用孔子并阉割了孔子思想的，孔子的那些个追随者们，以及利用孔子维护封建统治的帝王们。
大致在东汉末年，一直占据社会主流思潮的儒学，开始走向衰落。之后，陷入经学和谶纬之学的怪圈。显然，魏晋南北朝时期的有识之士，发现了儒学的弊端。彼时人们名义上还是尊孔和重儒学，但实际行动上，却开始引入道家之玄学，来改造和导引儒学。之后隋唐时期，儒释道三家之思想，不断相互碰撞，儒学一直在进行自我探索，寻找新出路。终于，在宋朝时期，儒学开始出现了新的显著的变化，即程朱理学开始在儒学内部，成为主流并占据上风。本质上，这程朱理学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。而程朱理学的形成，使得儒学、儒家再次赢得了，封建统治者们的芳心。至于原因嘛，其实很简单，就是程朱理学，非常有利于维护封建统治，维护封建帝王的权威。
后来的元明清三个封建王朝，名义上也是尊孔，但实际上用的，就是教条化的程朱理学，也就是子思、孟子的思想。近代，对于保守派，诸如想复辟的袁世凯、北洋军阀，以及想独裁的蒋介石等，肯定是极力推崇，被一向想要维护封建统治和既得利益的，和封建帝王穿同一条裤子的儒家学者们，所阉割过的孔子的儒家思想。只因，这种被阉割过的儒家思想，强调君权神授，三纲五常等，极其有利于维护封建统治、独裁统治。不过，随着闭关锁国的清政府日趋腐朽不堪，随着近代中国日益严重落后于西方。逐渐地，越来越多的中国人，开始开眼看世界。此后，“西学东渐”开启，越来越多的有识之士，开始反儒学、反儒家。需要说明的是，这种反儒，本质上是反“程朱理学”、“三纲五常”，和孔子的干系，其实并不大。也就是说，孔子作为儒家头号代表、儒家鼻祖，属于是躺枪，是被误伤。
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近代以来，最早对儒家思想，提出异议的，是维新派和革命派。维新变法的领袖--康有为、梁启超等，认为孔子的思想还有一定的借鉴之处，可以保留。但是。对于激进的革命派领袖，则认为孔子的思想代表封建时代的思想，必须予以清除，完全不可保留，即孔子必须被拉下神坛。当然，持有类似观点的，还有新文化运动中的那些有识之士。诸如新文化运动的，先进知识分子代表--陈独秀、李大钊等，就抨击孔子的思想，是封建时代最大的毒瘤，严重束缚了中国人民的思想；使得人民看不到，也感受不到民主革命的重要性。所以，在这次运动中，在“民主”和“科学”的口号下，在陈独秀，李大钊、鲁迅等的带领下，大批爱国的知识青年，主张在思想上，唤醒中国人民。继而，高喊“打倒尊孔复古潮流，向封建腐朽思想战斗！”

不过，很多人在听到“打倒孔家店”、“砸烂孔家店”、“打倒尊孔复古潮流，向封建腐朽思想战斗”等口号后，往往会走向极端，继而跳出来，否定孔子的一切。诸如，放大孔子编纂古籍，删编《诗经》等的弊端，认为孔子开了坏头，导致其徒子徒孙们也喜欢删书，搬弄是否；完全否定孔子春秋笔法，否定其主张为尊者讳，而扭曲历史；指责孔子一生守旧，主张恢复周礼，为了维护周礼而不择手段，开了坏头；即孔子在看到孟孙和季孙，这两位大夫，私修了不合身份的城郭后，马上就让他的弟子--子路，悄悄的把他们的城郭给破坏掉了，等等。总之，在“打倒孔家店”、“砸烂孔家店”等口号之下，只要是跟孔子有关的一切，都是要反对的，都是错的。继而，全然不顾孔子，曾经为中华文明古籍的传承与传播，对礼教及教育事业等等，做出过巨大的贡献。很显然，这是一种极其片面的做法。
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对此，若是孔子泉下有知，一定会说：“吾早已故去，吾身后的2000多年间的，封建帝王之统治与吾何干？即使吾想干预，已死之身，也是无能为力啊！”说到底，孔子他老人家可没有提出，并一再强调三纲五常。孔子他老人家也是讲究‘六艺’，懂得武力自保，也没有要求封建统治者们重文轻武、闭关锁国，等等。换言之，许多儒家学者们、封建统治者们，在阉割了孔子儒家思想的前提下，其实是在利用孔子，即打着孔子的旗号，明目张胆地一味地守旧，裹步不前，继而维护封建统治！而这一切的一切，实则与孔子干系不大。毕竟，孔子他老人家，早在2000多年前，就已经去世了啊！。
故而，把封建统治的错误，把近代中国落后的全部责任，全归咎到孔子他老人家之上，着实不妥，也极其不理智！我们还应该看到，孔子及其儒家思想，对中国的影响极其深远。其思想中，是有许多积极进取的东西的，只不过，这些内容被一些居心叵测的儒家学者，和封建帝王阉割掉了而已。事实上，我们一点也不用怀疑，孔子其人，虽然有一些自身的局限性，却不影响他的伟大。也就是说，孔子一直都是为数不多的，对中国乃至世界，都有巨大影响的圣人。当然，如果非要怪罪孔子，只怪他的徒子徒孙们，曲解和阉割了他的儒学思想。比如，教条化的“程朱理学”，本质上还是来源于孔子开创的儒学，却大概率不是孔子本意；近代有识之士特别反感的“三纲五常”，是董仲舒总结提出的，源头也可以追溯至孔子的儒学思想；但是，这也不能完全说是孔子所为。总体来说，孔子确实有一些连带责任。
但不管怎么样，主要责任不在于孔子，而是在于那些，一心想要维护封建统治的，曲解和阉割了孔子儒家思想的，孔子的徒子徒孙们（儒家学者），以及利用孔子的封建帝王们。
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让人欣慰的是，在面对“打倒孔家店”、“砸烂孔家店”等激进口号时，也有一些人不那么激进，且看的比较透彻。比如，陈独秀等人，就曾针对这些口号，解释到：“砸烂孔家店，砸的不是孔子的儒学，砸的孔教的三纲五常，大家反对的是政治尊孔，不是学问尊孔。”换言之，大家反对的不是孔子及其儒家思想，反对的是被曲解和阉割过的，维护封建统治的，儒教之儒家思想。

显然，这也间接表明了，孔子是被许多的，一心想要维护封建统治的，儒家学者利用了。同时，也是被封建帝王利用了。笔者一再强调，2000多年来，孔子的儒家思想，是被人阉割过的。孔子是被儒家学者和封建帝王当枪使了，成为了维护封建统治的绝佳代言人和工具；继而成为了，近代许多的知识分子所口诛笔伐、所极致贬低的对象。就是想说明，孔子属于是妥妥的躺枪！
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说到底，2000多年前的孔子，在死后被他的儒学、儒家追随者、追捧者们，给安插上了各种“至圣”头衔。最终，孔子反倒成为了，被阉割过的儒学、儒家的代名词，成为了维护封建统治的利器。故而，一旦这被阉割过的儒学、儒家，在近代成为了阻碍中国发展的旧思想后。那被利用了的孔子，也就顺理成章地，成为了背锅侠。所以，等到了新民主主义时期，被冠以儒家至圣的孔子，一定会成为有识之士的，口诛笔伐、极致贬低的对象。
道理其实很简单，大家可以通过，一片飘然落下的黄叶，而知道秋天即将来临。也可以通过了解到，孔子的儒家思想，被历史上的儒家和帝王阉割过。而知晓，孔子在死后，被许多儒家学者和封建帝王利用了。还可以通过了解到，正是这些利用了孔子的，儒家学者和封建帝王们，使得孔子“圣人”的名声更弘大，乃至让孔子成为“至圣”、“万世师表”，让他看起来更伟大。也可以通过知晓，正是因为这个更伟大，孔子成为了被阉割过的儒家思想的门面、脸面，继而背负了太多骂名，乃至被后人贬低而富有争议。
正所谓：“一叶而知秋，孔子因后人的追捧而更伟大，也因后人的贬低而更富有争议！”但不管怎么样，我们要记得，虽然历史上孔子的争议时断时有，许多人也对孔子颇有微词。但孔子及其儒家思想，始终都埋藏在每个中国人的血肉之中。换言之，孔子就在那里，他的伟大形象，并不会因为一些人的贬低、诋毁而消失！