略谈观音菩萨与六字大明咒

六字大明咒即是观音菩萨心咒，在汉地和藏地多读： 唵（ong）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）或者 嗡ong 嘛ma 尼ni 叭ba 咪mi 吽hong。而在受藏传佛教影响的内蒙和蒙古等地也有念作 嗡ong 嘛ma 尼ni 呗pa-得de 咪mi 吽hong。但发音并不影响咒语的灵感。
在汉传佛教中宋朝时天竺僧人天息灾翻译的《大乘庄严宝王经》，专门介绍六字大明咒的稀有难得及功德，如果有兴趣的话可以去看看这部经典，可以增长信心。
因为这部经中提到佛不知道这个咒语，而向观世音菩萨求传授此六字大明咒，有人据此诽谤六字大明咒非佛说，是藏传佛教杜撰的咒语。因为佛是一切智者正遍知者，没有佛不知道的法，既然佛都不知道，既然佛不知道那肯定就是伪经伪咒了。其实，这是佛说法的方便善巧，目的是为了激发与此法有缘的众生对六字大明咒生起稀有难遭想，而不会产生容易得而等闲视之的不良心态。佛在说哪部经就赞叹哪部经，说到哪位菩萨就赞叹哪位菩萨和佛，比如佛在《地藏菩萨本愿经》中说到十方世界来参加法会的佛和菩萨以及天龙鬼神的数量时：
尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否 ？」文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。」
实际上佛没有不知道的，但为彰显地藏菩萨的功德，极言地藏菩萨所度众生的数量之多，故说佛也不知，实际上佛没有不知道，为赞叹故说不知。
又如，佛在《妙法莲华经》观世音菩萨普门品中说：无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"
而佛在《大乘大集地藏菩萨十轮经》中又说：善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。
难道是佛说法自相矛盾吗？在法华经中说六十二亿恒河沙菩萨才与观音菩萨相等，而在地藏十轮经中又说地藏菩萨胜过观音文殊普贤等诸大菩萨，不矛盾吗？其实并不矛盾，而是佛说法的善权方便，为令与经典所说菩萨有缘众生生信心和欢喜心，经典中谁是法主就赞叹谁，就想每一部武侠小说都会有一个主角，主角一般都会被描述的武功超群道德高尚无人可及。
所以，那些以佛自言不知道六大明咒而认定六字大明咒为伪咒，《大乘庄严宝王经》为伪经，其实是无知可笑的。

虽然宋朝时六字大明咒就已经通过《大乘庄严宝王经》被介绍到汉地，但六字大明咒在汉地的弘传并不广泛，影响并不大。在汉地寺院中，每日早晚课诵的观音灵感真言中包含了六字大明咒。而观音灵感真言并无经典依据，被认为是观音菩萨梦授咒，但也可能是所依经典在三武一宗灭佛运动等佛教劫难中被毁灭了。就像白衣大士神咒的所依经典《陀罗尼杂集》在汉地灭失，但幸运的被传到日本而保存了下来。
虽然以前六字大明咒在汉地民间流传并不广泛，但还是有人修持而得成就，最著名的非南宋道济禅师莫属。道济禅师就是人们常说的济公济颠。道济禅师念诵六字大明咒的神奇故事在《醉菩提》《济公全传》的小说中都有体现，因为文艺作品来源于生活，是生活的生动反映，虽然经过艺术加工，但一定有相应的事实作为依据。
近代以来六字大明咒随着藏传佛教在汉地的弘传而越来越受到人们的重视和修持。比如我们所熟知的已经在湖南张家界出家的李娜就是因为修持六字大明咒获得超越物质世界的法喜禅悦而顿然舍弃俗累翩然出家的，法名昌圣。南怀瑾先生留在大陆的第一任妻子在晚年念诵六字大明咒而安详去世。而南怀瑾先生的母亲则很早就开始念诵白衣大士神咒，终生念诵，九十多岁的高龄而身无病苦安详去世。
而观音菩萨信仰，在藏地几乎是全民族的信仰，尤其是念诵六字大明咒，在藏地则是最为普遍的修持方法。五明佛学院的索达吉堪布曾经提到，在藏地也许许多人在娘胎里就开始念诵六字大明咒了。
在藏地有许多人在石头上刻六字大明咒，堆成嘛尼堆，人们深信嘛尼堆会给自己和周围的动物乃至看不见的鬼神消除罪业带来吉祥幸福。
当代已故密宗大德黄念祖老居士也是六字大明咒的成就者，据说有一次，有一位居士去拜访黄念祖老居士，在等待的时候，竟然看到黄念祖老居士现四臂观音相，而四臂观音就是六字大明咒 的成就相。其实并不稀奇，观力所致。明代高僧莲池大师在做瑜伽施食的时候，曾经现佛相，憨山大师撰写的《古杭云栖莲池大师塔铭》载曰：“师极意悲幽冥苦趣，自习焰口，时亲设放，尝有见师座上现如来相者，盖观力然也。”
恰恰印证了《观无量寿经》：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。」
而据说元代大画家赵孟喜欢画马而日思夜想，常常都在揣摩思维马的形象，结果有一天，他正在作画画马入神的时候，夫人给他端茶，结果惊叫一声，茶碗摔落在地，赵孟惊问何故？夫人只好如实回答，说看到夫君竟然是一匹马。赵孟从此有省，既然画马可以变马，那画佛岂不是可以变佛了？从此之后常常画佛像。

汉地心中心法的传承中，也以修持六字大明咒作为前行。
观音菩萨被称作是半个亚洲的信仰，唐朝时佛教随着国家强大国势日盛，也逐渐臻至全盛，就像中国的国力在唐朝时达到鼎盛，佛教也在此时达到全盛，佛教的八大宗派在唐朝时基本完备成型，所谓，禅宗、密宗、律宗、唯识宗（又称慈恩宗）、天台宗、华严宗（又称贤首宗），三论宗、净土宗，一派兴旺景象，但是好景不长佛教就迎来了唐武宗灭佛法难，而唐朝的国运也从贞观之治开元盛世中逐渐走向衰落，真不知道是因为佛教的兴起导致了唐朝的兴起，还是唐朝的兴起导致了佛教的兴盛，又或者一荣俱荣一损俱损，佛教也随着中国唐朝藩镇割据五代十国的乱局而走向衰落，再也没有办法回到唐朝时的盛况。
净土宗发端于东晋慧远大师在庐山东林寺结社念佛，许多人都现瑞相往生极乐世界，慧远大师被尊为是净土宗初祖。净土宗经过东晋到南北朝的数百年的发展变迁，到了唐朝则出现了善道大师，弘扬净土法门，专念阿弥陀佛，每次念佛时，口中每念一句佛号，都会有一尊画佛从善道大师口中飘出，被称作是阿弥陀佛化身，净土法门一时大盛，至有家家阿弥陀，户户观世音之盛况。感化之深，远及日本，直到今天日本还有许多寺院以善导大师的法号命名称作善导寺。现在日本仍然有许多人按照善导大师的观点在修行净土法门。
一般人都知道四大佛教名山，观音菩萨的道场在浙江舟山的普陀山。这是根据华严经善财童子五十三参种有关观世音菩萨的记载：于此地方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。而命名的。应该是在印度的南方的一个地方，又或者是其他空间世界的一个境界。但一般很少有人知道，中国还有一个观音菩萨的圣地那就是西藏拉萨的布达拉宫，布达拉宫实际上是补怛洛迦简称，或者说又一种叫法。

至于我本人则与观音菩萨最为有缘，到现在四大佛教名山中只朝拜过普陀山，常蒙观世音菩萨的慈光照耀而度过人生的一次次的坎坷。最为奇特的是大概2012年一次牙疼，每一次脉搏跳动，就像有一根铁丝在嘴里穿刺一样剧烈疼痛，以前虽然也牙痛。但一般是疼了几天就没事了，时好时坏所以也没当回事。没想到那一次竟然能疼到那种地步，连坐都没办法坐着了，只想躺着，但还是坚持念了大悲咒一念之下竟然稍有减轻，同时想到以前钓鱼的时候鱼的嘴巴被鱼钩钩住不也是这样疼吗？心生惭愧，边念大悲咒边忏悔并发愿终生不在钓鱼，结果念完21遍大悲咒后，疼痛立即消失。当时还有点不信，是不是只是暂时缓解呢？不过直到现在8年了，没有再犯过牙疼，这是我亲身经历的最直接明显的一次感应。

至于六字大明咒，也有一次经验。有一次早上躺着的时候，有人播放韩红的青藏高原
《家乡》
歌曲原唱：韩红
填 词：韩红
谱 曲：韩红
我的家乡在日喀则，那du里有条美丽的河
阿妈zhi拉说牛羊满山坡，那是因为“菩萨”保佑的
蓝蓝的天上白云朵朵，美丽河水泛清波
雄鹰在这里展翅飞过，留下那段动人的歌
哦嘛利嘛利，我的家乡在日喀则
那里有条美丽的河，阿妈拉说牛羊满山坡
那是因为菩萨保佑的，蓝蓝的天上白云朵朵
美丽河水泛清波，雄鹰在这里展翅飞过
留下那段动人的歌，噢嘛尼嘛尼呗咪吽 噢 嘛尼嘛尼呗咪吽
当听到最后的 噢 嘛尼嘛尼呗咪吽 的时候，当时听得很专注，很投入，心无旁骛，内心很感动，完全沉浸在六字大明咒的吟唱声中，突然感到肚子丹田部位生起一阵清凉舒爽的感觉，神清气爽起来，本来我当时常常失眠，每天起来都是昏昏沉沉的，不过我后来也念六字大明咒但一直也没有再出现这样的感受和奇迹了。无心而得，有心而失？