全球争霸，文化冲突下200年春秋762场厮杀，战与和早有答案

罪恶的战争
文/燃情部落——让世界温婉如初！
愿一路上有你！你的关注，便是晴天！
西方霸权理论认为：“大国争霸是血腥的！”
尤其是其颇有市场的“修昔底德陷阱”，更是将这种大国之间正常的博弈与竞争，描绘成“凡霸则战”的世界图谱。
对此，东方哲学却认为：“战争，是罪恶的！”“一切的为争霸而发动的战争，都是不正义的战争”。
由此，在世界“百年变局”中，美国这一超级大国，便奉行这一理论与逻辑，正对不断复兴的中国采取咄咄逼人的“凡霸必战”策略：经济贸易的、文化人文的、意识形态的、军事斗争的……
那么，果真是这样的吗？
其实，早在中国春秋战国时代136个“国家”在200年的历史中进行的762场厮杀中，已经给出了答案。

战争，究竟是为哪般？
一、西方战争哲学：金币上“拳头”与“砍刀”的杀戮
中世纪以来，欧洲版图可谓都“是在战争的铁砧上打出来的”。
这段时间，一般指从公元476年西罗马帝国的灭亡到公元1453年东罗马帝国的覆灭。因充满无穷的战争、奴役和疾病而被称为欧洲史上的最“黑暗时代”。
那时，各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现稳固的统一政权。
而且，中世纪的大部分战争，都不是军团式战斗，而是四处都充满了“散漫的战斗团”，这些“战斗团”发动的战争，可谓是除了利益与金币，就是看谁不顺眼就大开杀戒。
直把整个欧洲杀得人心惶惶，一片混乱。
而到了到了19世纪，在欧洲大路上，随着英、法、俄、德的崛起，相互之间为了利益，有发生了一系列的争霸战争。
这些战争，无不是为利而争，为霸而战。除了崇尚利益，根本就无任何正义、人性、道德可言。
仿佛都充满着“动物的属性”。

中世纪的战争
如英法“七年战争”，时值西方兴起的殖民狂潮，那时，各大国不是希望自这轮殖民狂潮中分得一杯羹，就希图遏制自己的战略对手。
英国看法国不断强大，于是，随时都磨刀霍霍地想将法国干掉；普鲁士王国则希望通过“联盟”一具吞掉萨克森，同时还想占领波兰，将其变为普鲁士王国的附属国；奥地利呢？他和普鲁士又是宿敌，希望通过“联盟”，夺回西里西亚土地，以报仇雪恨。
而崛起的法国呢，当然不甘心死于英国人的咄咄叫嚣下，不但如此，他还想占有英王世袭的领地汉诺威，同时遏制旁边的英国跟班普鲁士的崛起，以保护其海外殖民地。
俄国和瑞典都有领土要求。俄国想借助外力夺取东普鲁士和波兰的领土；瑞典则雄心勃勃地想将属于普鲁士的波美拉尼亚收入自己囊中。
因此，便在欧洲大陆上形成了盛极一时的军事同盟——“英国-普鲁士同盟”和“法国、奥地利、俄国同盟”两大军事集团。战争从1756年开打，直到1763年结束，毁灭性的战火遍及欧洲、北美、印度和海上，共持续七年之久。
同样，之后的拿破仑战争，以及第一次、第二次世界大战，不但都是因为利益和权力之战，且这些战争都发源于欧洲。

中世纪的战争
同时，战争之间亦根本就无任何正当理由和正义因素，除了崇尚“丛林法则”、拳头，就是手中的砍刀……
这些战争，除了利益与金币、领土与权力的占有，根本就没有思考过人类的生与死——如英法“七年战争”共造成140万人死亡，拿破仑战争死亡约 650万人；第一次世界大战导致1000多万人丧生，2000万人受伤；第二次世界大战军民伤亡共计9000余万人的事实。
造成如此惨重的伤亡，使人类付出如此巨大的代价，时至今日，西方依然深陷在利益的争夺、权利的循环中难以自拔。
在他们的理论与逻辑中：一切，除了战争，依然是战争。
可他们进行的这些战争，在人类道义史上，都是非正义战争。
这些战争行为，都令东方文化非常的费解：人类是万物之灵，人类文明已经高度发达，却为何那些人，怎么都是一心一意不择手段地想着——如何将别人的拿来当成自己的呢？

血腥的战争
二、东方战争史：春秋争霸战的厮杀与改朝换代的血拼
西方正血拼得天昏地暗时，地球的东方却显得十分的温和。
如果要搞一个不喜欢战争的国家，世界的东方，尤其是中国，至少可以排进前十。
自古以来，中国史上除了混乱时代的“春秋战国”，基本找不到因为争霸而发动的任何战争。
甚至于，连掠夺、奴役、压榨这样的战争字眼都很难找到几次。
有人说，成吉思汗的西征？
严格意义上，成吉思汗时代并非属于东方文化及其哲学范畴。甚至于，连中国都是受害者。
因此，翻遍东方战争史，尽管也不同程度地存在着无数战争，但这些战争，几乎都是发生在内部，或者是为了反侵略，亦或者是为了一点事或争一口气的面子工程。
也就是说，除非是反侵略，或者这个朝代因为腐朽没落，不顾百姓们的生与死之时，老百姓才会拿起手中的刀反抗。
且战争的目的，都是为了和平、安稳及幸福生活。
这与西方几乎都是为了银子的战争成因有着本质的不同。

帝国之战
▲壹▲ 春秋战国136个“国家”200年的762场厮杀
在我国史上，一部春秋战国史，在某种程度上也可以说是一部国家间的战争史。
几乎所有诸侯国和王国都反复卷入了战争。如果和西方战争史相较，与西方“中世纪”的“黑暗时代”几乎差不多。
据记载，在我国周朝时代，仅仅西周初期，周王国就以血亲为纽带大规模“分封国家”，将全国分成了“兼制天下”的“七十一国”，此外，东周亦有管、蔡、霍、鲁、卫、曹、陈、刘、北燕等65个国家，加起来已有136个“国家”，已超出了现今全球国家的近2/3。
所以说，那时候的战争，可以说是一部国家间的战争。
据研究，在我国春秋战国史上长达200多年的时光里，在这136个国家之间，共爆发了上千次厮杀，其中，有《中国古代战争辞典》等文献确切记载的，就有762次国家间的战争。

帝国争霸战
▲贰▲春秋战国时代的“争霸战”与“多极化”
那么，这些战争，又是因何而爆发的呢？
在先秦文献中，军事行动有“战”“伐”“侵”“入”“取”等不同区分。春秋战国时代“国与国”之间的战争，主要表现为部落、城邦国家、帝国、诸侯国、藩属国或“超主权国家”等多种形式。
01）超级霸主的诞生
春秋时期，齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公、吴王阖庐、越王勾践都曾被称为“霸主”，也成了霸权国。此外，还有郑庄公和齐僖公时期的“小霸”。
对此，尽管有所争议，但史学界对于“春秋五霸”一般认为：宋襄公有霸主之心，但却没有真正实现霸业，吴国和越国在春秋末期的争霸，却是如昙花一现。
因此，如果不考虑霸权崛起、争霸和霸权短暂衰落的时间，齐、晋、楚、秦四国的霸权地位几乎贯穿了整个春秋战国时代。

春秋争霸战
(1)齐国霸权。公元前679年，齐、宋、陈、卫、郑在鄄会盟，也称为“齐始霸也”，开启了“霸业模式”。
具体时间可以从公元前667年的“幽地会盟”时算起，在幽地会盟中，“王使召伯廖赐齐侯命”，齐国牛气冲天成了各诸侯国的主导，其地位获得了周王国的承认。
通过一路征伐，到了公元前651年，齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹和周王国的代表宰相周公不得不在葵丘会盟，周襄王赐予齐桓公象征王权的“文武胙、彤弓矢、大路”。
因此，齐国完整了自己的真正霸业，直到公元前679年之后，齐国才开始衰落。这期间，完全可以视其为超级霸主。
(2)晋国霸权。公元前632年，晋国率领宋、齐、秦等国联军与楚军对峙，在城濮之战中大败楚军。晋国就此“一战而霸”而成为那时的“超级大国”。随后，周襄王册封晋文公为侯伯，“赐予晋国大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人，并授予晋国代表周王国行使对外征伐的战争大权。”且都“敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。”因此，公元前632年之后的晋国，也是强悍到极顶的超级霸主。

春秋争霸战
(3)楚国霸权。楚国在西周时期就已经是强大的国家了，但是直到公元前671年，周王国才赐予楚国在南方征伐的权力，“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”。因此，公元前671年之后，楚国也成了超级霸主，与晋国形成了势均力敌之势，脾气可谓不是一般的坏，在与晋国的争霸战中，也杀得晋国大呼小叫。
(4)秦国霸权。战国时期，秦国受到了周王国的多次册封，其封赐之多超过了齐、晋和楚三国。秦穆公、秦献公、秦孝公和秦惠文王时期都受到过周王国的册封。公元前623年，秦国开始大举进攻西戎。此次战役一举奠定了秦国在西部地区的霸权地位。“益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。”所以，在公元前623年之后，通过战争，秦国也成就了超级霸主地位。

春秋争霸战
02）相互厮杀中，春秋战国“多极化”的形成
所以，这一时期，通过不断战争、厮杀和血拼，就形成了以齐、晋、楚、秦四个超级霸主为核心的时代，其额这个时代是既相互独立又相互重叠，恰好构成了三种不同的“世界权力结构”。
(1)单极体系。时间：（公元前679—公元前643）。这个单一体系时代，从公元前679年开始，到至公元前643年齐桓公去世为止。此时，齐国正处于齐恒公时代，齐恒公见国家治理得国富兵强，楚国一直被齐国压制得没有一点脾气。
(2)两极体系。时间：(公元前632—公元前458)。这一时期，在公元前632年晋国霸权确立后，晋楚两国直接开启了长达100年的争霸模式。不是你来就是我往，胜负时有发生，权力在伯仲之间，形成美苏争霸时代的那种势均力敌态势，最后打得谁都奈何不了谁。
(3)多极体系。时间：(公元前458—公元前221)。这一时期，从公元前458年晋国分裂开始，晋国霸权逐渐式微。分裂后的三晋即韩、赵、魏和齐、楚、秦国一起构成了多极体系。这期间，战争可谓更加频繁，可以说只要是有一个念头、看谁不顺眼、觉得自己力量稍微厉害一点，就直接开干，根本就没有任何理由可言。所以，这一路直接打到了公元前453年，此后秦国通过励精图治和商鞅变法，在战争中逐渐崛起，开启了征服诸国的统一模式。

残酷的冷兵器战争
▲叁▲ 春秋之战，否定文化冲突导致战争论
春秋争霸时代，其战争类型和目的，不是为了维护周王朝的统治，就是诸国之间为了权力、利益而战。
这一时期，和欧洲战争史上的战争目的差不多。
不过，在我国先秦时期，国家体系可以分为两个类型:“诸夏国家”和“夷狄国家”。
所谓的诸夏国家，主要是指华夏族建立的国家，而夷狄国家则是指夷、狄、蛮、戎等周边的少数民族建立的国家或部落政权。
一般认为，鉴于文化、语言和习俗上的相似性，“诸夏国家”一般不会发生战争，而有着不同文化的国家之间，往往会发生战争。
而春秋战国时代的战争，其发生的目的和类型却而恰恰相反.
据分析，春秋战国时代的战争，在文化、习俗和语言相似的“诸夏国家”之间的战争数量反而最多，共有483次，超过了春秋战国时期国家间战争的一半，战争率高达64%。
而在文化习俗不同的“夷狄国家”之间的战争，却只有281次，约占全部国家间战争的36%。
由此可见，不同文化、习俗及语言国家之间容易发生冲突及战争的结论并不成立。
这一结论，事实上在雅典与斯巴达的伯罗奔尼撒长达10年的战争中，也仅只是祸及了统一语言和相似文化习俗的国家；在欧洲的中世纪，同样战争发生率最高的，也是同文同俗的国家间最多。

罪恶的战争
▲肆▲ 反侵略与改朝换代战争：只为追求和平与幸福
除了春秋争霸战之外，在地球的东方，就只剩下为数极少的“对外战争”和“改朝换代战争”。
仔细翻看东方战争史，“对外战争”在中国数千年的历史上，仅只发生了为数不多的13次战争，而每一次，几乎都有反侵略因素。
这些对外战争中，西汉时代有3次，分别是与匈奴的“漠北大会战”“陈汤灭匈奴之战”和汉武大帝的“对越战争”；其次是东汉的对匈奴的“燕然山战役”“金微山之战”和“马援平定南方的交趾之战”；随后是唐朝时的“唐太宗反击突厥”，与阿拉伯的“小勃律战役”和“李槊退吐蕃的陕州战役”；此后是大明王朝的“朱元璋征讨蒙古”“万历抗倭援朝”，以及清朝的“雅克萨之战”和“左宗棠收复新疆之战”。
这些战争，几乎都是属于“抗侵略战胜”，真正的霸凌之战或奴役之战，可谓少之又少。
其他的，就是上至陈胜吴广，下至太平天国的“农民战争”。
据大概统计，从大秦王朝开始到大清王朝，农民战争大大小小就发生了130次之多。
不过，这些战争，几乎都是反暴政、求平等的战争。
如陈胜吴广提出的“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，黄巢起义提出的“冲天”“均平”口号，北宋王小波、李顺起义提出的“均贫富”诉求，明末李自成起义提出“均田免粮”“割富济贫”“平买平卖”等理想，太平天国提出的“等贵贱、均贫富”口号。
不过，这些战争，都无不是老百姓们为了过上美好生活，这和西方史上的类似战争诉求差不多。

残酷的战争
三、西方大国争霸战理论：疯狂的修昔底德陷阱
事实上，在西方，“凡霸必战”，崇尚“拳头”与“砍刀”的战争理论，有其深厚的历史渊源。
比如早在公元前5世纪，发生在雅典与斯巴达的伯罗奔尼撒战争，就是崇尚“拳头”与“砍刀”的结果。
那时，古希腊的雅典迅速崛起，为了利益与土地，与斯巴达发生争了霸战争，史学家修昔底德总结战争原因，认为：“使得战争无可避免的原因是雅典日益壮大的力量，还有这种力量在斯巴达造成的恐惧”。
由此，历经不断打磨，就逐渐形成了后世称之为“修昔底德陷阱”的理论，也专指新兴大国挑战守成大国霸权的事实，认为霸权之争必然发生战争，且还将这一规律视为国际关系的“铁律”。

古代战争中的军人
▲壹▲修昔底德本意是警示战争带来的灾难
“修昔底德陷阱”，源于古希腊历史学家修昔底德。
修昔底德于公元前460年出生在雅典的一个贵族家庭，生活在古希腊的全盛时代，他自幼受到了良好的教育。
伯罗奔尼撒战争爆发时，他投身军旅，凭出色才干，成为雅典的“十将军”之一，并率领一支舰队驻扎在色雷斯附近的塔索斯岛。
当斯巴达的军队围攻安菲波里斯时，他接到指令率舰队前去增援，到达目的地时，城池已被斯巴达军队攻破。

伯罗奔尼撒战争中的厮杀
当局认为他有故意贻误战机之嫌，于是将他革职流放到色雷斯。
此后几十年内，修昔底德写下了《伯罗奔尼撒战争史》。
书中，他详细记录了这场持续打了10年，并是两败俱伤的战争。这场战争几乎所有希腊的所有城邦，以及整个希腊语世界，给繁荣的古希腊带来了空前的毁灭与破坏。
从此，整个希腊开始由盛转衰。
在修昔底德看来，雅典和斯巴达之间的战争，“是雅典势力的增长而引起了斯巴达的恐惧”。
他的目的，是想通过这场毁灭性的战争，来警示后世牢记战争带来的毁灭与灾难。

野蛮的战争
▲贰▲ 西方学者的疯狂解读
随后，“修昔底德陷阱”被逐渐打磨并发出了闪耀的光芒。
这个概念最早出现在1980年美国作家赫尔曼·沃克的一次演讲。近几年，随着中美博弈的加剧，哈佛大学肯尼迪学院的格雷厄姆·艾里森教授将其发挥到极致，并套用于中美关系之间。
一时间，“修昔底德陷阱”成了全球热词。
格雷厄姆·艾里森教授认为，史上发生过无数次新崛起大国挑战现存大国的事例，第一次世界大战的根源就是新崛起的德国挑战了老牌强国英国，就如同雅典挑战斯巴达，斯巴达便发动战争一样。
在他看来，自17世纪以来，从荷兰、葡萄牙、西班牙、英国、法国、德国，到后来的美苏两个超级大国，崛起大国和守成大国之间一直存在着冲突、对抗和战争。
此外，据哈佛大学研究统计，1500年以来关于新崛起大国挑战现存大国的案例一共有16例，其中发生战争的有12例，其中仅只有4例最终避免了战争。
所以，在西方历经英法“七年之战”、拿破仑战争，以及第一、二次世界大战的战争实践，“凡霸必战”理论由此形成。
而“修昔底德陷阱”论，自此也成为争霸战争论的主流。

雅典与斯巴达的战争
四、东方哲学对争霸必战的否定与批判：“霸战无正义”
的确，在作为东方主流与主导的中国史上，春秋战国时代的诸侯互相征伐，其目的无不是为了夺取更多的财产、土地和人口等利益，造成了极大的社会破坏、社会动荡和人类的巨大伤亡。
导致有学者认为，那个时代与西方的“中世纪”“黑暗时代”极其相似。但不可否认的是，同时，正是那个时代出现的“百家争鸣”，同样奠定了中华文化的根基。
在“百家争鸣”的结论中，发生在那个特殊时代长达数百年的近800次“争霸战争”，在对这些战争的分析与结论上，却认为是“春秋无正义之战”！

帝国之战
所以，在东方哲学中，对这样的争霸战，都是持批判和否定态度的。
比如，孔子认为：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”孟子也曾挥臂疾呼：“春秋无义战”，不但谴责争霸战争，且认为“战争，都是罪恶的”。
在儒家理论体系中，“仁”不仅是核心理念，更是作为政治伦理和国家关系的最高境界。
“仁”原指人人相亲爱，儒家将其提炼升华，赋予其丰富的政治、经济、文化等内涵，本质上是期望把人与人的关系、国与国的关系调整到中庸和谐的良好境界。
这一定义和思想对后世影响深远，导致我国史上历代君王都对战争慎之又慎。
所以，在数千年历史中，仅只发生了10多次对外战争，平均下来，几乎每300年才发生一次战争，且都是反侵略、反压榨、反欺诈反奴役和反威胁的战争。
而在西方文化中，不但依然崇尚“丛林法则”，且还认为“修昔底德陷阱”依然是大国争霸的必然。
更为客观的是，“修昔底德陷阱”仅只是对战争的描述，以及对战争危害的提示，并未对战争的罪恶进行道德性批判，更没有提出相应的和平路径和理论支点。

充满毁灭的战争
小结：
综上，我们由此可以完全看出，西方“修昔底德陷阱”理论和东方“春秋无正义战争”战争哲学，不仅凸显中西方文化差异，更显示出东西方对待战争的基本态度。
同时，也预示东西方在国家间的关系上，也秉持不同的态度，即：西方崇尚、变革、武力；中国重视义理、稳定、和谐。
这就是东西方现实碰撞的文化基因和理论支点。
由此，大国崛起和强国相争的核心是重大利益冲突，而非文化、习俗和观念以及制度上的不同。
尤其是在中美之间。
在这个百年难遇的“大变局”中，本质上，超越美国不是中国的目的。中国的目的是为了自己的14亿人民能够过上平等、幸福、和谐的美好生活。
此外，中国文化的核心就是“和”“同”思想，为了超越某个国家而去发动争霸战争，这在中国数千年的征程史上还从未发生过。因为中国文化的根魂，不是去霸凌谁、欺负谁，而是去救济或拯救谁。
所以，西方的争霸逻辑不但混乱，且是自卑的表现。
相信人类的智慧，命运共同体不仅是中国古代哲学思想的精髓，更是中国当下的使命。

战争，为了什么？得到什么？
参考书目：
《论语》《左传》《儒家思想》《伯罗奔尼撒战争史》《欧洲历史上的战争》《世界政治中的战争与变革》《历史的地理枢纽》
（图片来自于网络）

罪恶的战争