10岁印度少女惨遭杀害，凶手竟是叔叔和姑姑，2017年阿耶莎被害案

“坚决反对封建迷信活动，保护正常的宗教活动”。
这是我国针对封建迷信和正常宗教活动的基本国策，也直接体现了我国政府为避免人民群众被犯罪分子利用迷信手段欺骗，所做出的巨大努力。
封建迷信沉渣泛起的原因，不能仅仅只归结为群众科学知识的缺乏和愚昧无知，而是有着十分复杂的社会、政治以及文化方面的深层次原因。

一、阿耶莎之死

印度和中国同为四大文明古国，不过比起今天的中国，印度的迷信风气十分可怕，尤其是偏远地区，更是骇人听闻。
2017年，南印度卡纳塔克邦发生了一起残忍的绑架杀人案。
年仅10岁的少女阿耶莎惨遭杀害，而凶手居然是她的亲戚：42岁的叔叔默罕默德·瓦西尔和38岁的姑姑拉希德·乌尼沙。

▲被害少女阿耶莎
某日，阿耶莎在离开父亲的超市，回家的路上神秘失踪，父母一开始还以为她去了亲戚家或者是同学家，在晚上就能赶回来吃饭。
然而直到天黑，阿耶莎也没有出现。
意识到女儿有可能遭遇不测后，阿耶莎的父母立刻哀求全村人帮助他们一起寻找线索。
由于这对夫妻在村里开小超市时，给予了不少人方便，再加上阿耶莎平日里十分可爱，热心的村民们立刻行动起来。

▲印度乡村
晚些时候，不幸的消息传来。
可怜的小女孩在一处墓地被发现，她的嘴巴被用衣物塞住，喉咙被割开，尸体旁边还散落着一些手镯和柠檬。
虽然村民们不理解这些道具有何意义，但是正是这一发现，让当地警方确定了这是一起关于献祭杀人的案件。
因为在此案之前，也有不少类似的情况发生。

▲发现阿耶莎的现场
很快，目击者告诉警方，3月1日傍晚，自己目睹到阿耶莎被瓦西尔和一名陌生男孩带走。
警方闻讯后，立刻逮捕了瓦西尔，瓦西尔也供出了同犯乌尼沙，不过那名陌生男孩却下落不明。
除此之外，瓦西尔和乌尼沙还向警方交代了自己的犯罪动机。
一个月前，瓦西尔和乌尼沙的哥哥因为中风导致偏瘫，失去了劳动能力。
哥哥四处求医治病，然而并没有效果。

▲三名嫌疑人（中为女巫）
一筹莫展之际，瓦西尔和乌尼沙找到了一位“女巫”寻求帮助。
女巫在听了两人的求助后，胸有成竹地表示，这是典型的被“恶灵”缠身导致的瘫痪。
只要在45天内，寻找到1位10岁的女孩献祭，那么哥哥的病就会立刻痊愈。
对女巫的说法深信不疑的兄妹俩，立刻开始物色人选。
最终，二人从亲戚的孩子中找到了阿耶莎，随后他们组织人手，策划了针对阿耶莎的绑架和谋杀行动。
毫无疑问，这名女巫最终也被卡纳塔克邦警方逮捕入狱，和瓦西尔乌尼沙兄妹一起等待法律的审判。
三人的指控罪名分别是：教唆杀人和实施绑架杀人。
然而面对指控，女巫却一个劲儿地喊冤，因为她认为自己的行为充其量是诈骗，根本和绑架杀人，扯不上一丁点关系。

二、搞笑的女巫

这名女巫表示，其实自己压根不会任何巫术，更没有把握治好偏瘫。
只不过当她听说瓦西尔和乌尼沙兄妹四处寻医问药时，便打算从二人身上骗走点小钱。
按照女巫的说法，瓦西尔和乌尼沙二人，为了治好哥哥可谓是不遗余力。
虽然印度有免费医疗制度，然而当地的医疗条件严重落后，得了重疾的病人，只能听天由命了。

▲前往警局谴责女巫的居民
正因如此，一些积极为至亲寻求帮助的人，到最后会变得心力憔悴，却又始终不肯放弃希望。
在这种心态的影响下，总有人会尝试一些偏门的方法，迷信手段就是其中最重要的一种。
比如瓦西尔和乌尼沙兄妹，当他们找到女巫时，她会先装模作样地为两人的哥哥进行祷告和祈福，并趁机收取一些“辛苦钱”。
当然了，客户的需求是让病人痊愈，而自己的施法，只能给他们心理上的安慰，“辛苦钱”额度太低，所以女巫们还会用别的方法骗钱。
在阿耶莎案件中，女巫知道了病人已经患病了一段时间。
所以她提出在病发45天之内（扣除之前寻医问药的数十天，剩下的时间已经不多了），找一名10岁的小女孩（由于村子里人口不多，找到合适目标的概率较低），最后将其杀掉（女巫判断瓦西尔和乌尼沙兄妹，敢行凶的可能性基本为零）。
倘若做到这件事，哥哥必然痊愈，可是女巫却用各种条件，去阻碍瓦西尔和乌尼沙兄妹完成任务。

▲印度驱魔仪式
出乎意料，瓦西尔和乌尼沙兄妹治好哥哥的决心超乎想象，甚至不惜铤而走险。
他们用最快的速度，完成了女巫的任务，结果正是这种行为，使得女巫被推到了警方面前，最终为了一点金钱，沦为了阶下囚。
这也就能够解释，为何女巫坚持，自己只是为了骗钱而非杀人。
不过，在阿耶莎之死上，她也确实有不可推卸的责任，比起一个消逝的生命，她受到的报应并不冤枉。
相比这位只是下狱的女巫，印度其他一些女巫就更搞笑了。
这些女巫平日里不事生产，装模作样地在村子里发布“神的旨意”，以此换取村民的供养。
可是这群没有真才实学的神棍，经常因为无法解决棘手问题或者被同行陷害，而暴露真实水平。
每当出现这种情况，村民们会选择一种，更为直接的方法解决问题：
用这些被识破身份的“假女巫”去献祭，以此来换取神灵的佑护。

▲一名被女巫要求献祭的少女
最近20年里有超过3000名印度女子，被扣上“假女巫”的帽子而被处死，可行刑者受到的惩罚一般并不严重。
由此可见，女巫在印度是一份高风险的职业，献祭别人和成为祭品的区别只有一线之隔。
如果玩脱了，很可能以一种搞笑的理由而悲惨死去。
每当这时，女巫们甚至村民们信仰已久的神灵，却从不会出现，似乎默默地注视着相同的悲剧重复出现。
即使一名“无能”的女巫成为祭品，村民们也不会怀疑神灵是否真的存在。
他们只会认为是女巫的能力不足，正是这种愚昧的思维，才让女巫文化在这片土地上，千百年间不断流传。

三、现实的问题

其实迷信在世界各地都存在，大多数是人们利用宗教和信仰进行心理寄托和寻求安慰。
比如我们朋友圈转发的“幸运锦鲤”，本质上也是一种小迷信。

▲被转发锦鲤的图片
人们并不是说奢求转发的锦鲤，一定要实现愿望，只是当作一种美好的祝福，一种对生活的调剂，甚至是一种单纯的社交玩笑。
我们的警察叔叔也没有因为你转发锦鲤，就说你是宣传封建迷信，必须要把你抓起来关进监狱。
但是在印度大陆存在的严重迷信问题，情况就恶劣多了。
这也反映出印度社会的三大社会问题：低价的人命、低廉的收入、低效的政府。
众所周知，印度的种姓制度将人划分成四档。
不过这四大种姓，其实只占印度总人口的一小部分，而绝大多数印度人都是低等的“第五种姓”，又称“贱民”，其社会地位从字面上看，就可见一斑了。
庞大的贱民体系，也使得许多印度人的命十分低价，很多杀人凶手并不会感到负罪和愧疚。
因为在他们看来，贱民早晚也是死，死在谁手上，怎么死的，其实并没有区别。
他们的死亡，反而有利于下辈子投胎时，“冲击”更高的种姓。

▲印度第五种姓
在这种思维的影响下，许多第五种姓的印度人，也无心通过努力，来改善自己的生活。
他们平日里浑浑噩噩度日，因此收入也十分低廉，只能勉强糊口。
可是当某些意外发生时，比如上文的偏瘫事件，这些人又会惊讶地发现，自己连糊口的能力都没有了。
在本能的求生欲面前，这些意外问题无法被克服，所以“贱民”们便尝试着用现有的资源，去解决这些问题。
可是他们没有资金、没有背景、没有技术、没有能力、没有人脉，所以很多人最后将希望全部寄托于“宗教”，走上了迷信的道路。
这才使得女巫这类看似愚蠢的行为，在印度顺利存续，酿成了一系列悲剧。

▲印度地区治安官带走了一名女巫
最后，也是最关键的一条，那就是印度政府的低效。
比起我国对于封建迷信活动的严格打击，和对合法宗教活动的依法保护，印度政府完全罔视各邦宗教信仰、历史融合、民族交汇的复杂问题。
印度政府仅仅颁布了几个颇具官方表态的条令，便试图一举解决封建迷信问题。
然而这种一刀切的方式，却带来了更糟糕的反馈。
一些偏远地区屡次在封建迷信和宗教冲突中吃亏，可是却等不来官方的合理解决。
这使得政府在当地的公信力严重受损，地方自治权和神权，甚至影响到了印度公权。
长久以往下来，很难不培养出一批，百分百将希望寄托于封建迷信的国民，让类似于阿耶莎事件的惨剧，长期在国内出现。
注：
本文中关于印度阿耶莎被害案的相关内容，参考自印度时报网《10children awarded "universal dream kids"》发表于2020年11月15日