想法碎片之男性凝视

男性凝视本来就是基于性别二元对立提出来的一种理论，所以在讨论过程中难免会涉及到女性主义的价值取向和观念，如果对女性主义鄙夷不屑的话建议你就不要看这篇文章了。
文中的很多名词虽然是我们日常生活经常用到的词语，但是其内涵和日常含义大相径庭，我会尽量解释清楚，要是有不清楚的地方可以在后台留言或者自行搜索吧。
讲男性凝视之前需要先厘清各种概念
首先是凝视理论，这里我采用了法国社会学家福柯的凝视理论来阐释“男性凝视”中“凝视”的内涵和影响。
在这里是不能将“凝视”具体地理解为一个“看”的动作，而应该将其抽象化。
可以认为“凝视”这一过程是影响和控制“被凝视者”的过程。
如果硬要将“凝视”具体化的话，可以认为“我”看、评价、谈论、对话等等“你”，是一种“凝视”的过程。
在福柯的眼中，凝视即是权力，他人的凝视所带来的不是对被凝视者主体的认识（不是告诉你，在我眼中你是怎样的），而是一种规训（我希望你是怎样的），是权力的压迫。在福柯那里，可见性直接代表了一种权力。
福柯认为凝视通过话语展现权力（就是说“凝视”一方主要是通过各种言论来影响“被凝视”一方），个体生活在话语覆盖的社会中，自我逐渐被消解。
理解了“凝视”之后就可以很简单的理解“男性凝视（male gaze）”了。
“男性凝视（male gaze）”这一概念最先是由电影评论家劳拉·穆尔维提出。
劳拉认为“在电影中，男性往往成为权利的主导和凝视的主体，而女性成为被凝视的客体，且大多数受欢迎的电影都是绝大程度上满足了男性的窥视快感（比如好莱坞影片）。”
女性就是被“凝视”的对象，而这样一种凝视与被凝视的关系更加明确了男性的主体意识。
“男性凝视”通常表现在：在迎合男性想象的过程中，女性形象被物化为男性景观。
（物化：主要指人与人的关系的非人化，物与人的关系相颠倒，把人的特性、关系和行动当作物的特性、关系和行动。——《伦理学大辞典》）
（物化最典型的表现即马克思所说的商品拜物教的产生，男性凝视所产生的物化影响是指女性被当作物品一样对待，不仅是被男性当作物品一样，女性在长时间的被凝视下，自我被消解了，也希望自己能成为符合“凝视者”标准的人）
拥有权力的男性对“看”享受着特权，并设置了一系列被看之物的标准，沦为被看的女性则不断将这种标准内化，以迎合男性的目光。在权力的威慑下，女性逐渐丧失自我。
（刘卿钦.大众传媒对女性身体的非客观解读[J].新闻爱好者,2010(13):10-11.）
（内化：内化是以语言为中介的，它使个体的心理与社会文化体系协调、统整。通过内化，个人获得知识与经验，使社会道德规范与价值转化为个体的信念、价值观与道德态度。——《伦理百科词典》）
（这个词真的巨难做名词解释，之前学的时候一直都想不透应该怎么讲这个含义，真的是一个只可意会不可言传的词语。）
看到这里的话
恭喜你熬过了前面晦涩难懂的概念进入了这篇文章的body part
要讲男性凝视的其实也是一时兴起
毕竟学了一年的社会学总不能随便就把这些东西丢了
在了解了“凝视”以及“男性凝视”是什么之后
可以继续从文化分析的角度来讨论某一部作品中男性凝视是如何体现的
或者是从当下的现状讨论男性凝视是如何体现权力的，被凝视一方又是如何自我规训的
但是这些都有太多学者做了研究啦，感兴趣的话大家可以去了解一下
我更愿意提供一种新的思路
即 我们作为个体可以如何去运用这个知识来重塑自我意识
实际上可以将男性凝视作为一种滤镜来理解
大部分人会直接从微观具体的角度出发认为所谓“凝视”就是一种看的动作
然而我们应当从抽象层面上来理解“男性凝视”这一现象
将其理解成我们看待世界的一种“滤镜”
这一滤镜其中包含着许多的标准和期待，比方说希望被凝视的女性是“白幼瘦”的、或者在了解某些职位时下意识的认为该职位上的人是男性或女性等等
举个栗子：当我们在讨论语音助手的时候，我们也存在着“男性凝视”。
我们可以先反问一下自己 为什么语音助手的声音默认是女性？
语音助手都是女性化的形象，“语音助手所承担的角色仍然是‘秘书’或者是‘助手’的角色。在这样一种固定人设的科技默认状态下，女性形象正在被隐形的传统观念矮化。”女性化语音助手背后的逻辑之一就是“男性凝视”，“语音助手在被女性化的过程中，正在逐渐继承由男性定义的传统社会角色。这种角色从现实生活开始逐步延伸至虚拟空间。语音助手在男性凝视的场景中，被设置为服务型的工具人模式，这样一种模式使得建构顺从的女性形象成为一种默认的状态。”（伏静怡.从Alexa到Siri,建构语音助手女性化形象的生成逻辑[J].新闻研究导刊,2020,11(12):65-66.）
我们在看待事物的时候，时常带着这样的滤镜。语音助手从诞生之初就是默认女声，因为我们已经默认助手身份一般是由女性来扮演；提到CEO时我们默认会将其现象成一名男性；讨论女性身材标准时，我们时常以男性审美标准来评判……
然而我们其实难以发现这种滤镜的存在，因为它所代表的观念和取向已经被我们深深的内化了。
如果只是从性别对立的角度出发考虑“男性凝视”的话，很容易将矛头只对准男性群体，然而要打破滤镜的话，只考虑性别是远远不够的。
从福柯的凝视理论出发，我们会认为“凝视”一方拥有塑造“被凝视”一方的权力
但是或许我们可以换个思路考虑一下所谓手握“权力”的一方是否也是被规训的一方呢？
身为“男性凝视”里“凝视”的主体，男性们的期待和标准就真的如此单一吗？
让我们将镜头拉远一些
我们会发现在所有人（无论男性或女性）的头上都有着许多提线
其头顶最大的操纵者就是现代社会无处不在的“消费主义文化”
（消费主义文化：从制约人的思想和行动的角度看，消费主义在进入人的心理结构时，是由颠覆人们对消费品的传统看法入手，进而塑造人们的人生观和审美观的。消费主义是由相应的消费文化推波助澜，进入人们的心理结构的。消费主义文化进入人们心理结构的途径：一是思想灌输，二是形象启发。--《生态经济建设大辞典 下册》 ）
这里引入了“消费主义”的概念
是讨论“男性凝视”的影响绕不开的一个内容
正是有了“消费主义”的加持
“男性凝视”中所代表的观念和期待才能一直不停的在凝视者和被凝视者之间强化
从而促进了消费
男性消费女性，女性消费商品
本质上都是在消费商品
即便男性也是提线木偶之一
但是因为自己在“男性凝视”中多少算是拥有“权力”的一方
因此难以察觉情况中的异常
当男性们还在为自己的手中的权力沾沾自喜时
殊不知自己早已是消费主义浪潮中的待宰羔羊
最终资本才是最大的赢家
（这里的“资本”并不是指资本家，而是指资本本身，即我们实际上都被一种无生命的东西操控着而不自知）
了解到这里
不妨认真的考虑一下
你的想法和期待是真正的、不受任何其他因素影响的 你的想法和期待吗？
你的观念和看法是真正的、自己考虑后得到的 观念和看法吗？
抑或这些都只是被规训后的结果呢？
和小余讨论的时候
他说难道就不存在真正的自己的看法吗？
在我这里 答案是没有的
只要是生活在社会中的人
就不会有真正纯洁的不受影响的观念、态度、期待和看法等等
但是可以拥有尽量完整的自我
这要求时时警惕各种外界影响 包括各种言论、文学作品、影视作品、广告等等
警惕不是为了改变
关键是要打破藩篱
从更宏观的视角去了解
以更开放的心态去接纳
讲到这里就不得不提到米尔斯的社会学想象力概念
“ 米尔斯认为，人们需要具备一种认识能力，以帮助他们利用信息，发展推理能力，并对世界上正在发生的事以及自己身上可能发生的事作出正确的估计。这种能力即社会学想象力。社会学想象力使个人通过将自己置于其所处的时代之中，来正确认识个人的经历和命运，并通过了解周围其他人的经历来认识自己的经历，把自己身上发生的事情作为个人历史与社会历史的一个小小交叉点，避免认识上的狭隘性。”——《社会科学新辞典》
像小时候写作文一样
最后一定要来点升华主题的内容
然而实际上我是一个不会开头也不会结尾的人
所以升华主题我也不知道应该怎么写
那就让我来复习一下上面究竟写了一些啥吧
首先是提供一种新思路
即我们可以将“男性凝视”理解为一种我们看待事情的滤镜
然后引出了一直在强化这种滤镜的“消费主义文化”
最后提到了米尔斯所说的社会学想象力
或许读者一开始会觉得
我是站在女性主义的角度来讨论事情
其实不是
写这篇文章更多是希望能够把脑海中的碎片记下来
不能够让自己学到的东西就这么浪费了遗忘了而已
全文观点基于本人拙见
不服我也不想辩
以上