“六千万中国人在三天内遭谋杀”：美剧的私货，真就让人又气又笑

美国利用其影视产品在世界范围内的影响力，
通过价值观念输出，将本国的意识形态传播至他国。用文化战略配合实现国家利益一直是美国文化输出的重要手段。
美国TNT电视台播出的战争剧《末日孤舰》把时间设置在“世界末日”后将中国作为假想敌，讲述了一艘美国驱逐舰为恢复世界秩序，致力世界和平而与恶势力斗争并取得胜利的故事。

这部电影，反映出美国的政治理念与社会价值观在内的一系列主流意识形态的诉求，形象化地凸显出美国国家核心价值，
并以某种强大的文化软实力对“他国”形象进行“另类”书写，救世主形象与民族价值相辅相成
其实你从剧中那一句台词：“六千万中国人在三天内遭谋杀”开始，就注定知道这美剧在爽文背后隐藏了太多私货与价值观。

01：四位一体的宗教道德主义
西方的民主思想来源于基督教文化，它孕育出平等、博爱、自由的基督精神。
美国影视剧经常把这种宗教道德作为区分善恶、惩恶扬善的道德标准。
而美国影视剧如何把个体生命价值、英雄主义、国族主义、政府命令进行四位一体化呢？
答案是宗教及宗教道德主义。

《末日孤舰》的主人公汤姆·钱德勒便是“四位一体”美国形象的代言人。
“致命病毒”抹去了地球上绝大多数人口时，美军阿利·伯克级导弹驱逐舰“内森 - 詹姆斯” 号因正在北冰洋军事演练而躲过一劫。
舰长汤姆·钱德勒既代表了“和平、正义”的美国政府，又体现出一个普通美国公民 对国家忠诚和宗教道德主义的民主价值观。

这种故事套路既保障了美剧一贯对于“美国精神价值”传递的不遗余力。也充分考虑到了一个精彩而通俗的剧作故事所应该具有——
“压抑与释放”“跌宕与平和”“个人视角与先知先觉”充分融合的大众心理接受机制。
更为重要的是，套路在“战争”与“灾难” 的类型叙事中还隐含着一层更为深邃的意识形态，
即“世界秩序的极为不确定”与“西方价值观的极度强悍”之间存有着不可调和的深刻矛盾。
这种矛盾符合西方对于“文明冲突论” 的推崇与反思，符合基督教文明对于“救世”的基本态度，也符合全球后工业时代对于“后冷战”的历史与现实语境 的文化认知。

02：拯救与被拯救的二元叙事
“拯救与被拯救”是美国战 争剧的常用的叙事策略“拯救世界”的正义性为美国文化输 出和外海战争披上了合理的宗教道德主义外衣，
既是基督中传教的宗教理念，也包含着美国意识形态的自我认同与扩张的欲 望结构。
在《末日孤舰》中，“内森 - 詹姆斯”号是美国形象 的代言人，更是世界和平与世界秩序的重构者，而每个地区的恐怖分子都想在灾难后建立一个专制、残暴的军阀政权，欺压人民，鱼肉百姓。

导演每一季都会设置出一个假想敌阻挠美国拯救世界，通过建构“正义—邪恶”“拯救—被拯救”的二元 对立叙。
树立起美国作为人类自由的守护者的形象，建构起美国充当“世界领袖”的意识形态修辞。
这种美国战争剧生产机制中的意识形态“隐含意义”凸显 了“战争”与“灾难”的政治与人文意义，而这是单靠资本与 技术的力量所无法达到的。

这里面还直接关系到创作观念与美 国战争剧生产机制的双重解放问题，
而这也是美国战争剧的创意精神之所在，但这种创意精神正在变得日渐平庸而乏味。
美剧《末日孤舰》折射出的对于“文明冲突”的价值判断呈现出普遍遵 从于“西方普世价值”的“一边倒”，有着浓重的刻意逢迎全球主流传媒娱乐市场的“资本作秀”的味道，也投射出剧作中 所自圆其说的“自以为是”的严肃理性态度。

娴熟流畅的叙事 技巧也让我们再次看到了此类“美国战争剧大片”难以掩盖的苍白的“西方中心”展演与价值观说教。
《末日孤舰》透过“战争”和“灾难”看“世界”的眼光，依旧让人想起的是无数同类型美国影视剧的“救世英雄”的老套路。
而这种套路在人物与价值观念上的书写，已经开始显得越来越心有余而力不足了。

03：中国形象与中国威胁论
文明与野蛮的二元对立下的中国形象。美国战争影视剧中的中国国家形象是作为一种文化的“他者”出现在屏幕上的。
反映出美国意识形态的一种话语结构，以此确立美国为核 心的价值观念。
《末日孤舰》第三季于 2016 年 6 月播出，剧中美国科学家研制出“致命病毒”的解药，中国作为灾难后亚洲地区的幸存国家担负起向亚太区其他国家分发解药的任务。
但中国政府似乎是一个黑帮与雇佣军结合的军阀，独霸亚洲的纳粹，中国领导人“彭主席”囤积解药以挟制他国，向越南开战， 用生化武器使日本亡国……

汤姆·钱德勒舰长带领“内森·詹 姆斯”号重返亚太地区，保护受灾人民、戳穿中国政府的阴谋， 消灭中国海军，击杀“彭主席”。
中国国家形象在《末日孤舰》 被丑化、异化，说明了美国在面对不同于美国价值观的异域文 化时表现出的恐惧与仇恨。
美国学者塞缪尔·亨廷顿提出的“文明冲突论”在冷战后 重筑起帝国主义话语谱系，在文明与野蛮、西方与东方、自由 与专制的二元对立模式中构筑野蛮或半野蛮的中国形象。
为西方现代文明自我认可提供意义，也为资本主义意识形态传播提供了权利的合法性。

西方现代性想象世界历史是文明征服野蛮的线性进步过程，而非不同文明的并存、融合。
在二元对立模式下，构筑影像世界里政治专制、经济落后、民众愚昧、文化野蛮、邪恶的中国形象，阴险狡诈的华人形象。
中国国家形象的功能是在知 层面与想象层面上作为“他者”帮助西方现代文化完成自我认 同并确认西方中心的地缘文明秩序。

华人形象更是西方文化 的“集体想象物”，近百年来，美国影视作品中华人形象的嬗变从未停止，但从未反映出一个相对客观的华人形象。
进入 21 世纪以来，好莱坞电影中的华人形象开始逐渐从负面转向正面的拯救者。这不仅因为现实中国的崛起，也是中国飞速发展的电影市场迫使好莱坞改变华人形象。
救世主的角色里有了中国人的身影，但其中国人的外表下，宣扬的依然是“自由、 平等、民主”的美国价值观。 经济利益的驱使并不意味着美国人眼中华人形象发生了真正的改变

《末日孤舰》的华人形象依旧是阴险狡诈、诡计多端。 编剧把中国领导人“彭主席”塑造成一个黑帮式的政治野心家。
当“绝命病毒”在世界肆虐时，“彭主席”在封闭的地堡里残杀了其他中国高官，成为中国政府的最高领导。
他阳奉阴违地答应帮助美国恢复亚太秩序，暗地里计划着暗杀汤姆·钱德 勒舰长，伺机侵略他国，独霸亚洲。

导演在《末日孤舰》中建构出一个与现实颇为相似的现代化的中国图景，却并未放弃长期以来对华人形象的偏执与曲解。
因为美国塑造的中国形象更多地取决于美国人关于自身的看法，他们并不了解也不想去真 正了解中国的现实，只是按照自己的期望与自己心目中的形象塑造中国。
在美国战争剧通过对美国形象的正面塑造和对中国形象的歪曲想象，构造“拯救—被拯救”“文明—野蛮”的 二元叙事，传播美国资本主义意识形态，并将这种美国诉求表达成国际人道主义精神，真是作呕。