《大宗师》通释三：得道之人，不迎不将，无毁无成，此之谓撄宁

南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”
译：南伯子葵问女偊，你已经年纪大了，而颜色容颜却好像十来岁的孩童，这是为啥呢。
评：前边有个南郭子纂，修道的时候容若枯槁的。这属于初级阶段。而女偊属于成道的，是高级阶段了，是真人了。才能色若孺子。已经超越了后天有形物质的左右。这是真的。
曰： “吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子 非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人 之才，亦易矣。”
译：女偊说了，我已经闻道了。南伯子葵问，这样的道能不能学习啊。女偊说，说啥呢，怎么可以能学呢，你不是学道的人。有个卜梁倚有圣人之才却无有圣人之道，我有圣人之道而无有圣人之才。我如果想教他，他或许也有可能成为圣人的吧？不是这样的话，以圣人之道告诉给圣人之才是很容易的事。
评：道，内守也，才，外达也。其实人人皆可成道，成圣人，但也需要资质，悟性，乃至姻缘。孔子也说过，唯上智与下愚不移。有些人是无法悟道的。很不幸，女偊说的话很扎心。南伯大概很伤心吧。当年孙悟空去求道，也是历尽千辛万苦的，只是因为它有那个姻缘。不然后来为何取经的只有五个人，其它人不能去呢？女偊虽有圣人之道，但无有传道之才，所以才说，不然二字。意思是我要是再有圣人之才，就可以很容易给卜梁倚传道了。卜梁倚应该一教就会的，可惜女偊传道的方法不好。无有这个才能。这其中或许就有道可道非常道的意思。传道需要悟。需要有这个才性的人才能悟道。

“吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾 又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古 今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也， 无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
译：即使吾无有传道之才，我还是守在他身边呆在他身边而告诉他了。三天后他就能遗忘天下了。等他外天下了，我又守着他，七天后，他就能忘物了。等他忘物了，我继续守着他，九天后他能忘记生死了。忘记生死，便可以大彻大悟了。大彻大悟便能归于一心，一性，谓之见独。所谓明心见性是也。归于道心则就超越五行的雕琢了。无古今就是古今在得道的眼里无有分别，超越了时空的限制，五行的雕琢。所以便能入于不生不死的境界了。悟道了。道可以杀死有生命之物自己不会死，道可以生成万物让万物生长，自己却不用它物生。道作用于万物，无有不拒绝的，也无有不迎接的，无有不生的，也无有不成的。把成道的这样一个过程称作撄宁。啥是撄宁呢，就是撄而后成者的意思。
评：有很多注解把守解释为守道。我不觉得是。应该是守着卜梁倚传道。是说卜梁倚闻道后如何一步步的修成的。因为女偊本身就是得道的人，已经容若孺子了。他无需三日而后七日而后九日的一步步的修。这是我的看法。当然，若是我理解有误的话，也不影响庄子的本意，不论是说女偊还是卜梁倚，都是在说一步步成道的境界。这是其一。从逻辑上讲，我是不会错的，逻辑不在于语气的贯穿，而在于那个理。
其二，三七九日很类似阳气之进。最后复归于一。或许有这个意思。当然具体的日数也是因人而异的，卜梁倚本就有圣人之才，有那个根基的。一点就透。大致说来，人要修道第一步就是能静下来。而静下来之前恰如《阴符经》所言的，要摒除九窍之恶，忘掉外在的世界，物质乃至自己的生死。才能回归道心清净心。见独就是归于一。自己整个的意识中只有那个太极，那个道心，乾心了，除此之外，再也无有后天的物质世界的一丝一毫存在于自己的心中。心中只有一个光明纯粹的道。这是见独的意思。
其三就是撄宁的意思。是说人得道之后，心就像镜子观物一样，纤毫毕现，无有一丝一毫的遗漏。所以，这个撄就是拂拭擦拭干扰蒙蔽之意。或者也可以理解为损之又损。就像镜子上的尘埃蒙蔽了镜子的鉴物之德，必须擦去拂拭之后才能恢复镜子的照物之德。拂拭就是损之又损多余的欲望。所以成道的过程就好比一点点擦去镜子上灰尘的过程一样，直至最后把最后一颗尘埃都清理干净了，自己的心也就干净了，清净了，明亮了。也是损之又损的一个过程。拂去情识情见，心自然宁静，宁静则心归于清净，归于清净则能入于道心，乾心，也就是成，撄而后成。

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子 闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
译：南伯说了，你咋这样能呢，为啥偏偏是你呢，你自己是怎样闻道的呢？女偊说了，我从副墨的儿子那里听来的，副墨的儿子又从洛诵的孙子那里听来的，洛诵的孙子又从瞻明那里听来的，瞻明又从聂许那里听来的，聂许又从需役，需役又从于讴，于讴又来自玄冥，玄冥又来自参廖，参廖又来自疑始。
评：我的天。庄子总是能吹得有鼻子有眼。这些奇奇怪怪的人名都是哪里来的。我算了算，一共牵涉到十二个人。若是一代代传的话，也要好几千年了。其实这也侧面证实庄子所学是另有它途。玄冥就是天道了，疑始就是言人的认识了，怀疑自己出生的开始而要去寻天性。这些人名所代表的含义，我就不深究了。一定是有含义的。大致是人认识道的一个过程和层次。引陈碧虚的解释作参考，副墨，教典也。洛诵，习读也。见理日瞻明。耳告日聂许。需役，则待用。於枢，则咏歌。玄冥谓幽漠。参寥谓造极。疑始，则莫知其未始有始也。