见人与见鬼

昨夜，看一本书叫《第四种权力》，里面有一段精彩的对话，让我深思且夜不能寐。
一位长者跟别人讲的故事，他年轻的时候恰逢文革，他有激情、有闯劲儿，每天都有使不完的劲去参加那些批斗、抄家，但他的母亲跟他说：我知道你所做的事都是组织上安排的，你只是服从，我只想你多想一想你做的每一件事，十年后能不能见人，百年后能不能见鬼？
他经过思考之后，察觉到了问题所在，于是开始请病假在家里读书学习。文革结束后，整个单位能去老干部家里慰问的、没有污点的年轻人，只剩下他自己。所以，平步青云也就在情理之中了……
当然了，平步青云并不是他人生的理想与目的，他只是在陈述一件事实，做任何事都要经得起时间与空间的考验，不是所有的事服从就是对的，你还得有自己的判断。
这样的事，在革命战争年代表现的尤为突出，有多少曾经的革命者因为一个念头而做出了遗憾终生的傻事。
《宋史﹒司马光传》记载（光）自言“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者”。
能做到这样者，恐怕也可以称为圣人了。
我们凡夫俗子根本不可能，但通过努力我们应该可以少一些不能“见人见鬼”的事。曾子为什么要“吾日三省吾身”？主要还是反省自己哪里有做的不好的地方，连曾子都知道自己不是圣人，我们这些平凡的人更应该懂得。
与第一位长者相反，我也曾遇到一位长者，在文革的时候他也是热血青年，不但参加了抄家批斗，还参与了扒人家祖坟，但时隔四十多年，他谈起那段往事竟然是眉飞色舞、津津乐道，不断地强调那些细节，仿佛他是从朝鲜战场得胜归来的志愿军战士……
这让我诧异，难道四十年的时间过去了整个国家和民族都在反思，他就没有反思过自己这个个体在那场轰轰烈烈的闹剧中应该承担的责任吗？我们无力改变历史车轮前进的方向，但我们至少可以像第一位长者一样，请个病假将自己从那些非理性、悖人性的事中择出来吧！
像电影《辛德勒的名单》一样，在纳粹军国主义极端统治之下，辛德勒的所为不是冒着个人生命的危险而为吗？他的精神为什么成为了人类共同的精神财富？
因为，这里面闪烁着人性的光辉，人性是爱人的。
我们不讨论这么大的话题了，似乎跟普通人没有关系。
我想讲的是：我们自己做的事，十年之后能不能见人？
有一句话说：我们可以在一段时期内欺骗所有的人，也能在所有的时间内欺骗一部分人，但我们绝对做不到在所有的时间内欺骗所有的人。
任何事，都会有大白天下的一天，假如我们想追求那个真相的话。
到那个时候，这些事能不能经得起阳光？
或者，咱侥幸逃脱了活着时的制裁与心灵的折磨，但真的到了“地下有知的世界”，遇到那些曾经被你“害”的人，又有何颜面在地下更长久的世界与时光中与之相处？
人得相信轮回，这样才不至于在活着的时候无所畏惧，没有了敬畏心也就无法无天了。
世间事无外乎“有所为，有所不为”。
为，要经得起检验；不为，亦要能经得起检验。
有些人心底无私，待在一起就有一种磊落坦荡、光明轻松，他们身上的阳光正气让人如沐春风、心身舒坦。这种东西是掩盖不住的、由内而外的，我们时常将之称为人格的魅力。
而有些人，遇事先打自己的小算盘，做事没底线，损人利己的事做，损人不利己的事也做，和这样的人在一起，总是感觉哪里不得劲儿，心里不踏实，这样的人在我们老家叫“不咯打听”。
所以说，世间的很多事不能看一时一事的得失，眼前或许得了利，但日后因为这类事做的多了，养成了习惯而最终被“法网恢恢疏而不漏”了。
或者没有“疏而不漏”，但由此而对子孙后代潜移默化的影响，让他们在自己人生的路上变本加利地学，岂不是遗祸了子孙？
人都说“盖棺定论”，但盖棺真的就能定论吗？不尽然，很多的人、很多的事不是考古学家在“开棺”之后又有了新的结论吗？
看了吗？哪怕是过了几千年，后人还不想放过你……
做人要是人，做鬼要无鬼。
像孔夫子所讲的那样：一以贯之。