大学生受外界环境的影响容易产生逆反和反叛的个性心理

文|箫紫圜
编辑|阿巴阿巴

对于青年的“佛系”现象社会褒贬不一

“佛系”亚文化对大学生的影响需要辨证理性看待，不能简单的以“好坏”的标准来判定。谈及亚文化对青年的影响，大众普遍存在思维定势。
固有的观点都认为亚文化一定是与主流文化和主流意识形态相对抗的存在，不免戴有色眼镜来看待这个问题，以至于亚文化被“妖魔化”，青年被“标签化”。

看待“佛系”亚文化同样也不例外，对于“佛系青年”的出现很多专家学者和思政工作者都表示了一定的担忧：消极厌世还是自我慰籍？
对于青年的“佛系”现象社会褒贬不一。有学者认为“佛系”是一种消费社会异化统治下的“负性幻觉”。
其厌世的态度体现了都市现代性的面孔，也是“侘”、“寂”美学的异化，“佛系”现象是现代性的消极后果，是现代性所导致的价值虚无及其制造的“空洞主体”的一种生活态度。佛系是一种消极的善，既非犬儒亦非丧，只是一种消极的善和有限的善。

“佛系”亚文化产生影响的原因。大学的根本任务是立德树人，大学思想政治工作的首要任务就是要在立德树人过程中把握好“为谁培养人、培养什么样的人、如何培养人”的总方向。
当前大学生思想政治状况总的来说是好的，但是“佛系”亚文化在大学生中流行以来，大学生对社会、未来和自身的认知、心态和思想状况都发生了悄然变化，在大学校园产生了一定的影响，对新时代大学生思想政治教育产生了新的挑战。
“万马齐喑究可哀”，“佛系”亚文化影响下大学生的思想状况为何能“悄然”产生如此大的影响。
在引起大学生思想政治教育警惕的同时，更值得大学思想政治工作者深刻反思“佛系”亚文化对大学生产生影响的原因。

大学生思想政治教育价值目标“理想化”。导致大学生产生了心理落差。大学生思想政治教育不仅是要将党和国家教育方针和政策贯彻到大学生培养过程。
更是要将主流价值观念和意识形态传播给青年大学生，帮助大学生树立正确的社会认知和价值认同。
时代变化的趋势和社会发展的洪流不因个人脚步而停留，主流的意识形态和价值观念必然要树立符合社会发展现状和社会发展需要的价值目标，倡导人们为实现共同目标而努力奋斗的价值旨规。
然而，不可回避的问题是社会发展与人的自我发展不可能完全步调一致，作为书写历史的“人”在推动社会进步的同时也必须不断追赶社会发展的步伐。

才能不落后于时代和社会的发展，这必然会出现社会发展、人的自我发展、人的社会需求不同步发展的状况。
主流意识形态和价值观念所倡导的价值目标与现实状态存在一定的差别，这就需要全社会共同维护和共同引导才能形成正确的社会认知和价值观念。
大学生是一个特殊群体，在社会化过程中无论从年龄还是心理状态都处于一个微妙的转变阶段。
从年龄来看大学生处于由未成年向成年的跨越阶段，家庭与社会既可以赋予其承担社会压力的担当也可以继续给予宽容理解的氛围帮助其顺利转变角色。

从心理状态而言大学生是走向心理成熟的阶段但是又存在心理不稳定的状态，受外界环境的影响容易产生逆反和反叛的个性心理。
亚文化是伴随着会发展而产生的青年意识形态和价值观反映，本身就因为青年的个性特质而带有各种不同的“风格”，例如“抵抗”就是其显著风格之一。

“佛系”亚文化就其本质而言也可归属于一种抵抗的风格

大学生思想政治教育的价值目标过于“理想化”，大学生在成长过程中产生的心理感受落差、利益诉求的差距与角色转变的差异，都会导致大学生对思想政治教育价值目标预期的偏差。

会引起他们用“反叛”来抵抗和消解思想政治教育严肃而正统的说教，这种抵抗在当下社会环境中是一种温和的反叛。
对于主流意识形态和思想政治教育产生了消解作用，不仅关系到大学生青年角色的“入场与退场”、“显现与消退”，最终影响到思想政治教育的价值目标与旨向。
大学生思想政治教育的价值目标过于理想化，而导致大学生产生了一定的心理落差，是“佛系”亚文化形成的重要原因。
社会环境与大学生心理成长之间的落差。马克思主义认为人是社会关系的总和，社会性是人的本质属性。

马克思主义对人的本质的科学认识为我们从社会视角来考察社会环境对青年心理成长的影响、反思“佛系”亚文化对思想政治教育价值目标指向的影响提供了思路。
心理成长是个体与社会互动过程的结果，大学生“佛系”心理形成离不开社会环境的影响。
社会环境优越性、复杂性与大学生心理成长的脆弱性、多变性之间的落差对大学生价值认知的干扰和影响，是“佛系”亚文化在大学生中流行的重要原因之一。
而日常的大学生思想政治教育忽视了大学生成长的社会环境与大学生心理成长之间的落差，应当引起大学生思想政治教育的警惕与反思。

首先，大学生逐渐开始接触和独自面对复杂社会，相比于优渥的家庭生活环境，会产生一定的心理落差。
优渥的成长环境是大学生产生“佛系”心理的社会物质根基，我国改革开放四十多年来取得的巨大成就所积累的物质财富极大地提高了人民的物质生活水平，社会物质财富的富足为大学生滋生“佛系”心理提供了坚实的物质基础。
绝大部分大学生从小就在物质生活上衣食无忧，在情感生活上备受关怀呵护，对于“贫穷”和“窘迫”缺乏充分认识和体会，缺少艰苦奋斗意识。
不少大学生认为即使不用努力奋斗，生活上也是没有太多压力的，“啃老”也是一种选择，优渥的成长环境反而成为“佛系”心理形成的负面原因。

其次，竞争社会的残酷性，相比于大学生相对宽容的心理成长外部环境，会让大学生产生较大的心理落差。
心理承受能力不强、心理抗压能力较弱是大学生产生“佛系”心态的心理根源，“90后”甚至“00后”的当代大学生从小就是在温室中成长。
从小到大的成长经历都被家长和学校倍加呵护，以至于进入大学还有不少学生仍然没有走出“心理断乳期”。

不少学生不能适应大学生活

不少学生进入大学后既不适应大学学习方式，也不适应人际交往，更不适应独立生活，心理上极为脆弱与焦虑，抗压能力不强。

而随着社会急剧变迁和社会语境的变化，贫富不均带来的贫富差距、社会流通渠道不畅导致的阶层固化、社会激烈竞争导致的各种社会问题而产生的个各种社会压力传导到大学校园，突破了大学生对社会的感认知预期，就会让大学生产生疑惑、动摇和失落。
这就会促使大学生主动接受“佛系”亚文化释放内心压力，消解复杂的现实社会传导的压力和对未来社会的恐惧心理，借助积极的心理暗示但通过“反叛”的表现形式来舒缓压力和回避问题。
再次，大学生追求个性发展和传统规则约束之间的内在冲突也会导致大学生心理期待产生落差。

大学生的生活世界离不开以传统为主导的家庭世界和市场化发展的市民社会世界，家庭世界的教育原则以中国传统文化为根基倡导传统价值观念，市民社会世界倡导多元化以鼓励青年个性发展。
这两种不同价值观念的碰撞投射到青年群体身上会造成青年价值观的冲突。虽然大学生以标新立异的行为方式和追捧非主流的文化来凸显反叛个性和消解传统权威。
但是真正在现实境遇中遇到的困难和压力是无法依靠个性和反叛能解决的，对现实境遇的无力感和无助感容易让大学生产生心理落差，最终选择无欲无求逃避责任，对学习和生活失去追求和动力。

社会蓝图与大学生诉求之间的差距。思想政治教育发挥价值导向作用以及主流价值观念在青年群体中的传播会受到青年群体的接受心理机制和接受社会机制影响。
思想政治教育接受心理机制主要是指主体在接受活动中的心理过程、个性心理和当下的心理状态对接受所起的影响作用及其内在联系。
思想政治教育接受社会机制则主要是指青年接受社会的各种社会因素及其影响方式和内在联系。
这些因素主要包括社会价值观念、他人评价和社会评价、社会角色意识等。现实生活不同于理想社会，必然存在愿景与现实的差距。

思想政治教育描绘的社会愿景与青年诉求的满足程度，会影响到青年的接受心理机制和接受社会机制，从而影响思想政治教育的实效性，最终影响到青年对社会和国家的认同及其最终的实践行为。
大学生兼具青年和学生的身份，对社会的感知既敏感又懵懂，其接受心理机制和接受社会机制相对更为脆弱，更容易受到外在因素的影响。