一首唐诗，意境悠远，写出了浓浓的禅意，颔联、颈联都是千古名句

一首唐诗，意境悠远，写出了浓浓的禅意，颔联颈联都是千古名句
开元十五年，诗人常建与王昌龄同榜高中进士及第。这位儒家才子修齐治平的理想近在眼前，颇为“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的骄矜。
大历中，曾任曾任盱眙尉，一生仕官很不得志，因而寄情山水，以诗酒终其一生。

机缘巧合，江苏常熟的破山寺迎来了失意的诗人常建。
在静谧幽深的齐梁古刹前，诗人明心见性，耳畔的钟磬余音发出禅意的回响，于是就有了这首意味隽永的诗作《题破山寺后禅院》：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
踏着晨曦，我进入这座古老的寺院。初升的太阳，把光华投向高高的树梢。
沿着曲折的小径，我来到了一个清幽的处所，花树深处，闪现出一角禅房。
寺后明媚的山光，使鸟雀平添了多少欢悦，面对澄澈的潭影，人的心境也变得一片空灵。
在这儿，一切喧嚣都沉寂下去了，只剩下钟和磬在耳边庄严地震响着，一声，又一声……

佛教认为，人们在尘世间看到、听到、嗅到、尝到、接触到的一切，看起来多姿多彩，实际上都是空无的“虚相”，只有认识到世俗诸相的虚无，才能理解这个世界的本质。
因此，供僧人们修行的僧房禅院，大多都坐落在远离人迹的山林中。
在这里，修行者能够最大程度地排除世俗表相的干扰，接触更为真实的世界。
寻访这样的禅院，就好像进到了另一个世界，这里入口幽深曲折，与外界保持着相当的距离，但走近以后又是别有洞天，花草树木与人类居住的房屋浑然一体，万物都得以面对自己最原初的本质，人心也去除了种种遮蔽，只留下一片澄明。

禅境的营造
首联“清晨入古寺，初日照高林”。
清晨，正是一天的早晨，一个人静静地走进古寺。
心里可以说是宁静，即使是满满烦忧，也会受到古寺的静穆氛围而逐渐消散。
古寺，给人的感觉是悠久，是寂静，是肃穆，是庄严的，是让人敬畏的，是可以涤荡心胸的。
所以，有些人有了烦恼就会到寺庙里待一段时间来沉淀自己，使自己更冷静地看待问题。
来到古寺，周遭一切都是宁静的，受到了刚升起的太阳的照射。
扫去昨夜的黑暗，扫去昨天的过去，光芒万丈洒满整个古寺，自然也不会遗漏高高的树林。
高林在佛法中有着庄严之意。也正因为有了高林，使得光辉普照，佛光万丈，使古寺更加庄严。

禅意的流露
颔联：“曲径通幽处，禅房花木深”。（千古名句）
那条通向禅房的小路，在晨曦中明明灭灭，而禅房即在那明灭小径的尽头，在早晨的阳光下，花木茂盛，意蕴悠然。
花木自在，不管你有没有意识到它的存在，它总是那样宁静而从容地在那里生生灭灭。
那种兀自绽放的气度，让人既觉得温暖，又觉得凛然。
佛理有时候就是如此，它像花开一样的温暖，但是同时它又有一种凛然于世的庄严。
我们平时会说“法相庄严”，其实，佛的真谛不过是借着法相传递给我们，但并不是完全借助于法相，郁郁黄花，无非般若，其中同样有着那种凛然的庄严。
你看，禅房深处的那一丛花木不随人的心意而绽放而萎谢，这是佛最伟大的地方。
佛的温暖，不是为某个人而存在的，佛的温暖是因为佛本身就有着一颗温暖的心。
懂得这一点，才真正能够通过思想的幽径直达本真的灵区。

禅心的参透
颈联：“山光悦鸟性，潭影空人心”。（千古名句）
山光明媚，使飞鸟更加欢悦，潭水清澈，也令人爽神静心。
人心，指尘世之心，也就是儒家常说的出仕。
潭影，指水中的倒影，是虚像。
佛家讲四大皆空，尘世的庸碌是虚幻的象征。
眼前的禅房、空心亭的倒影使得诗人瞬间顿悟：佛门，即是空门，空门禅悦即是摆脱名利之心。
除去这些尘世的烦恼，人就能像鸟儿一样自由自在，无忧无虑。

禅味的回响
尾联：“万籁此俱寂，但余钟磬音”。
在诗歌的最后，作者营造了这样一幅场景：
天地万物都突然安静了下来，只有禅院里的梵钟在耳边悠然回响。
其实天地间的声音并未有一刻的停止，只是访客在清幽空寂的禅院中完全安静下来，领会了佛学真谛，因而能够排除任何外界干扰，只留下禅意萦绕心头。
回看整首诗，意境悠远，给人一种如入其境，如聆其声的感觉，又充满了浓浓的禅意，确实是一首百读不厌的佳作。
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