张至顺真人修道事迹集

张至顺真人修道事迹集「黄帝内经·素问」之「上古天真论」中，黄帝问岐伯，上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰，与后来的人不知养生之道过到半百就衰颓的具体原因是什么：＂余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？＂岐伯回答说：＂上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。＂---上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世，这段对话，高度提炼出中国传统医学中健康、长寿养生法的精髓---＂天真＂。
＂上古＂，就是远古，从字面解即为人类生活的早期时代，可以引申为人类设想中的黄金时代；＂天真＂，即自然纯真，质朴无邪的天性。

清人高士宗在「素问直解」中说：＂天真者，天性自然之真，毫无人欲之念也。＂人从降生时纯真无暇的赤子，成长为饱经风霜、伤痕累累的凡夫，想保留住＂天性自然之真＂，想＂毫无人欲之念＂，几乎就是不可能的。所以，＂今时之人＂不同于＂上古之人＂，＂年半百而动作皆衰＂了。何止是动作皆衰了，精神也衰了，很多人越活越糊涂僵化，越活越颓靡萎顿，其人其精气神俱衰，自然也就没法＂终其天年，度百岁乃去＂了。临死之际，从肉体到精神，全都是病。但也不能苛求人人都如赤子，活在复杂而压力重重的社会，人得需要多大的抗压性、多强的抗诱惑性、多豁达的心胸、多超脱的境界，才可能保持一个上古的天真呢？这不是凭空可得的，需要一步又一步坚忍的修炼张至顺老道长在这方面给我们做出了榜样。

老道长也并非生来就是一个超凡脱俗的神仙的，他也有普通人的喜怒哀乐和七情六欲，他也会开心和愤怒，他也是一步步克服了这些使人深陷神形分离的磨难，而最终成为保有上古之天真的真人。据老道长的自述，儿时的他，因为母病且家贫，花不起钱请大夫，就和姊妹几人长跪在村中唯一能看病的女医婆家门口，乞求人家能够垂怜，去救他母亲一命。医婆的鄙夷、傲慢和冷漠，让幼小的老道爷很受伤，虽然最终医婆救好了老道爷的母亲，但也是从那时起，老道爷就暗下决心要学医，为天下看不起病的穷人治病。那种悲愤，如何天真？老道爷未出家时被军队抓丁，去军中当一个运输队里负责赶马车运送弹药的小兵，那时的他，世事未谙，胆又小，对战争和死亡充满了恐惧，若不是班长可怜他，帮他逃离了军阀混战的战场，放他一条生路，他又哪有后来的追寻大道？

那种恐惧，如何天真？1961年中国闹饥荒，老道长因有预测而先备下了盐、粮，救助了广大村民，过后却遭忘恩负义的对待，气得老道长患上重病，周身硬如石块，差点死掉，若不是想着师父＂弘道广生，济人救世＂的嘱托和＂好好活下去＂的教诲，老道爷恐怕也就一死了之了。那种绝望，如何天真？文革期间，老道长冒着风险，偷偷为一个患了肝癌的男子治病，历经辛苦，终于救活了那个患者，谁想到这个被救的人，竟然在批斗会上以老道爷救人是有阴谋为由揭发检举他，使他遭受了惨无人道的批斗。行善积德却被人栽赃陷害，老道长右肋处气出一个比馒头还大的恶疮，若没有道家玄功自救，也恐怕早被气死了。

那种心冷，如何天真？文革后，老道长担任某一道观当家人，借着国家宗教政策的落实，将久被侵占的道观产权从有关部门那里争取了回来，却在出去参加一次宗教会议时被人在背后捅刀子，诬陷他贪污，虽然经过一番审查，证明所谓＂贪污＂纯属诬告，不了了之，但道爷心伤难持，毅然离开，自此再不与那道观有瓜葛。那种伤心，如何天真？任何一个人，如果经历过老道长这样的磨难，恐怕早就心灰意冷，万念随风了，再也不会对着芸芸众生和历历世事再抱有什么希望了吧？一颗僵死的心，又如何能保持天真呢？可是修行人，就是要将这些磨难看作是修行路上的试金石，没有它们的试炼，如何能坚定向往大道的心？

通不过考验的修行人，必然会在修行的路上走到尽头，眼看着若隐若现的大道，却渐行渐远。对于这些磨难，老道长都克服过来了，他能在逆境中不馁，顺境中不骄，寂寞中不失，众瞩中不傲，始终保持一颗素朴的心，以无私的情怀，不遗余力地传播着中华道家的精神与功法，并且，越老越天真，越老越可爱。

2011年的年尾，老道长到北京来讲课，到了圣诞节那天，老道长的法国弟子斯理维送来了一个很大的巧克力做的圣诞老人，老道长见了很欢喜，像个孩子见到好玩儿的玩具一般，乐滋滋地说：＂我们今天也过圣诞节！＂然后招呼弟子们：＂咱们把这块巧克力分吃了吧？＂中国的道长过洋人的圣诞节，一点都不显得突兀，却让人感到特别的天真烂漫，不能不说是老道长内心纯净、无偏无私所展现出的他最真实的一面。在某一次参观幼儿园时，百岁的老道长对现代化的幼儿园充满了好奇。
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