中世纪封建社会时期，亚洲王朝的更迭与狂热的宗教文化

公元400~800年，时代变化很大，朝代交迭与伴随着宗教的传播而产生的宗教狂热相结合。那我们就来了解下那个时代的朝代交迭与灿烂文化。

南北朝时期

公元420~589年，我国的南方跟北方的各个政权形成对峙的局面，史称南北朝。公元420年，刘裕取代东晋政权，建立了南朝宋政权，刘裕为宋武帝。公元479年、502年、557年、萧道成、萧衍、陈霸先相继取代前朝，分别建立了宋、齐、梁、陈四朝，史称南朝。
公元439年起，北魏统一北方历时近百年。公元534年，北魏分裂为东魏和西魏，后来又分别为北齐和北周所取代。
公元577年，北周灭北齐，北方再次统一。公元581年，北周外戚杨坚代周称帝，改国号为隋，年号开皇，定都长安。公元589年，隋灭陈，结束了南北朝长期的对峙局面。

龙门石窟
孝文帝时期建造了著名的龙门石窟。龙门石窟位于洛阳城南，是孝文帝迁都洛阳后开凿的。此地山川秀丽，风景秀美。龙门山、香山双峰对峙，中间伊水北流，犹如天然门阙，古称“伊阙”。又因伊水在两山下像条矫健的游龙，故又称“龙门”。

石窟主要分布在西岸的峭壁上，长达1千米。现存佛洞1352个，造像近十万尊。其中北魏所凿的佛洞石龛约占三分之一。龙门石窟还保存了历代造像题记和碑刻3600余件，是中国传统的书法艺术珍品。

隋朝

隋朝在北周统一北方的基础上，于公元589年击败南方的陈朝，统一了全国。自西晋永嘉之乱后近300年的分裂局面就此结束。隋朝政权统治的疆域东南至海，西达新疆，形成了一个强大的帝国王朝。
隋朝推行各项经济措施与民休息，开通京杭大运河，同时还加强了西域和东南亚邻国的联系。但是隋炀帝的暴政最终导致了隋王朝的灭亡。
京杭大运河
经隋朝数次开凿形成的南北大运河，是世界上最长的运河。它全长1794千米，水面宽50多米，最窄的地方也有30~40米。南北运河是由广通渠、通济渠、山阳渎和永济渠以及江南运河连接而成。跨北京、天津以及河北、山东、江苏、浙江四省，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。形成了四通八达的水运网络，是一项举世闻名的水利工程。

隋朝南北大运河的开通功在当时，利在千秋。大运河自开通后就成为我国南北交通的大动脉，运河中“商旅往返，乘船不绝”。在运河两岸，商业都城日益繁荣。自隋唐以后，沿运河两岸如杭州、镇江、扬州、淮安、淮阴、开封等地，都逐渐成为新兴商业都会，这些城市历经宋、元、明、清而不衰、成为繁荣一方的大都市。

唐朝

公元618年，隋炀帝在江都被杀，唐王李渊逼隋恭帝退位，在长安即皇帝位，国号唐，是为唐高祖。唐朝是国力最强、历时最长的王朝之一，疆域在极盛时东北到达日本海，西北达里海。
唐朝借鉴了隋朝行之有效的制度，加强中央集权制度，进一步完善科举制。经济上，推行均田制，实现租庸调法，奖励垦荒，劝课农桑，使农业、手工业、商业都得到了前所未有的发展。军事上实行府兵制，实现中央的高度集权。文化和科学事业也得到了空前繁荣，尤其是诗歌，达到了中国古典诗歌的顶峰。外交上，坚决抵制突厥贵族的军事骚扰，与周围邻国保持着密切的文化交流。“贞观之治”和“开元盛世”是唐朝繁荣的典型标志。

玄奘取经
公元627年，玄奘西行，先后经过凉州、瓜州、玉门关、伊吾、高昌、素叶、铁门关、吐火罗国等地，一路上风吹日晒，风餐露宿。翻山越岭，最终到达了被印度边境。

当时的印度分为东、西、南、北、中五部分，玄奘先到北印度的佛教圣地陀罗国，又长途跋涉来到上座部佛教的发源地迦湿弥罗国。玄奘在王城的韬耶因陀罗寺住了两年，向一位年近古稀的高僧学习上座部经典、声明学（语言文字学）和因明学（逻辑学），并遍读寺中的佛经。
离开迦湿弥罗国后，玄奘途径戒日王朝国都曲女城，最后到达印度最大的佛教寺院—那烂陀寺。在这里，玄奘拜寺院德高望重的住持戒贤法师为师，潜心研究佛法，学习《瑜伽法》。遍读所有的经纶后，玄奘辞别戒贤法师到各地去游学。

公元645年，终于回到了阔别10多年的长安，并在弘福寺开始了大规模的佛经翻译事业。玄奘不仅精通佛教教义，而且通晓梵文。他遵循“既须求真，又须喻俗”的翻译原则，用了19年的时间，主持翻译了佛教经纶74部，1300多万字，开启了我国翻译史的新时代。
玄奘的《大唐西域记》记载了他亲身游历过的110个国家，以及他所说的28个国家的山川形势、地理位置、历史沿革、风土人情、宗教物产等，是研究中亚、南亚等国古代历史地理的重要文献。为我国以及世界佛教的发展做出了巨大的贡献。

日本封建制度的建立

日本的封建制度是受中国唐朝的影响下建立起来的。5世纪时期，兴起于本州中部的奴隶制国家大和统一了日本。大和在与中国的交往过程中，逐渐建立起了自己的政治制度。起初大和通过朝鲜与中国保持着间接的接触。
后来，推古女皇（公元592年~628年）于公元593年立厩户皇子为太子（即圣德太子，公元574年~622年）在位，随之将国家管理大权交给他，于是太子开始推行一系列改革措施。这些改革措施中最重要的一条就是建立了于中国隋王朝的直接联系，派遣留学生到中国学习先进的文化，这为日本后来的发展奠定了基础。

公元645年，深受唐留学生影响的中和大兄和中臣镰足发动政变，消灭了专横跋扈的苏我氏势力，推举孝德天皇即位，建年号大化。公元646年，孝德天皇正式颁布改革诏书。因这场改革开始于大化年间，所以史称“大化革新”。

大化革新的主要内容有：第一，在政治上将贵族的官职世袭特权废除，建立中央集权的国家制度；第二，在经济上废除部民制，实行国户籍制和土地国有制；第三，实行班田收授法，推行租庸调制。大化革新确立了以封建土地国有制为基础、以天皇为中心的中央集权政治体制。使日本走上了富强。

鉴真东渡
鉴真和尚（公元688年~763年），俗姓淳于，扬州人，唐代著名的高僧，精于佛教律宗。天宝元年，鉴真不顾弟子的劝阻和地方官的阻挠，发愿东渡传法。前四次都未能成行，第五次漂流到了海南岛，双目失明。第六次鉴真搭乘日本遣唐使团的船只东渡，终于在天宝十三年（公元754年）到达日本，被日本人称为“过海大师”“唐大和尚”。

他在日本传播佛教和先进的唐朝文化，后来被日本天皇任命为大僧都，称为日本的律宗始祖。公元763年，鉴真在日本圆寂。他对中日文化的交流做出了巨大的贡献，1000多年来一直受到日本人民的敬仰。

朝鲜半岛的统一

公元前11世纪周武王灭商后，殷商贵族箕子不肯臣服西周，于是率领一批殷商遗民前往朝鲜，后来被周武王封为朝鲜侯，建立了政权，这就是“箕氏朝鲜”。公元前194年，西汉燕王手下的将领卫满来到了朝鲜，发动政变，推翻了“箕氏王朝”，建立了“卫氏朝鲜”。公元3世纪初期，东汉王朝灭亡，朝鲜北部的高句丽趁机兴起，并于公元4世纪初灭了东浪郡，在其北与中国展开了领土之争，在其南与百济、新罗长期征战不休，朝鲜半岛出现了高丽、百济和新罗三国鼎峙的局面，形成朝鲜历史上的“三国时代”。

高丽、百济、新罗三国的统治者为了争夺半岛的霸主地位，进行了长期激烈的斗争。三国当中以高丽最强，曾入侵到中国的辽西。到6世纪时，新罗逐渐强大起来，领土扩大到半岛中部的汉城一带。新罗的强大引起了高丽的恐惧，于是，它联合百济不断进攻新罗，同时还断绝了新罗和日本通往中国的道路。新罗转而向中国求救，唐太宗率军攻打高丽，直到7世纪中期，唐朝灭掉了百济跟高丽，在平壤设立了安东都护府进行统治。然而朝鲜王朝坚决反对唐王朝的统治，要实现自己的统治。公元676年新罗完成了朝鲜半岛的统一。

戒日王朝（印度）

6世纪末和7世纪初，北印度又呈分裂状态，经过一个时期的纷争和动荡，主要形成了四个较强的王国，四国分别为坦沙尼王国、穆克里王国、高达王国、摩腊婆王国。公元604年，坦沙尼国王去世，次年，他的长子即位为王，穆克里王国的首都曲女城被两国联军所攻破。公元605年，坦沙尼国王攻下曲女城，但不幸被害，公元606年，他的弟弟即位为王，号称“戒日王”。戒日王即位后，立即兴兵复仇，收复了曲女城，随后戒日王开始了对北印度的征服，历经六年的征战，终于征服了北印度诸国，戒日王的实力大大增强。

印度教的形成
印度教一词是19世纪的欧洲殖民者创造的，而自古以来印度人以多种名称来称呼自己的宗教，比如“永恒的法”“毗湿奴信仰”“湿婆信仰”等。
印度教又称为新婆罗门教，她是在婆罗门教的基础上融合了佛教等印度其他一些宗教的教义形成的。印度教的形成过程时间很长，从4世纪的笈多王朝开始，又经过8~9世纪的印度著名宗教思想家的改革才最终定型。
印度教包罗万象，融合了众多宗教的教义，其中主要有4个主要派教：一是尸摩多派。又称传统主义派，他们崇拜古婆罗门教，奉行多神信仰。这一派的教徒在印度教中占多数。
二是毗湿奴派。该教徒崇拜印度教中的能创造和毁灭的毗湿奴，主要流行于印度北部和西海岸地区。

三是湿婆派，这一派的教徒崇拜毁灭、苦行和舞蹈之神湿婆。

四是性力派，这一派的教徒崇拜湿婆的妻子难近母，主要流行于孟加拉、尼泊尔和印度的喀拉拉邦。

但印度教还是有一致的信仰的：一，所有的印度教派都以《吠陀》为宗教经典。二，信奉多神。他们虽然只向本教派的主神行礼，但他们也不否认其他教派的神，只是认为比自己教派的主神低一级而已。三，相信轮回之说。善有善报，来世可以升天；恶有恶报，来世变为畜类。每一世的轮回都要经历一次苦难。他们把恒河视为圣河，经常去河里洗浴，认为死于恒河岸边是一件幸福的事。恒河岸边的瓦拉纳河是印度的圣城，有3000多年的历史，城中寺院林立，每天都有数以万计的印度教徒前来朝拜。