安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

唐代是中国诗歌发展的高潮，其间出过不少名家，而李白、杜甫这两位古人的名声更是显赫。李白被称作“诗仙”，“仙”的加身，表示李白的超然，不是一般人。李白有超人的学识、才情，更有高于那个时代的胆量和见解。而杜甫，被称作“诗圣”。“圣”，确实平易化了些。仙人和圣人相比，肯定是圣人更像“人”一点，这使我们可以用一种现实的眼光去看待杜甫，更好的去细品他的一生。
杜甫（712年 ～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。
大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

没有一个中国人是不认识杜甫的。你去找个小孩，他也能给你背上几句，再不济，你提醒个开头，他也能接上。 “国破山河在，城春草木深” “会当凌绝顶，一览众山小”……
这些耳熟能详的诗句，便是杜工部所写。杜甫的诗歌到现在流传下来的有1400多首，其中90%以上的作品都是他40岁以后写的。所以我们了解的杜甫，大部分是他的晚年形象。
杜甫在30多岁到40岁时，困居长安，后来又遭遇了安史之乱，接着是他十年的漂泊时期。在这十年的漂泊时期，杜甫那颗忧国忧民的热忱的心终于彻底暴露出来了。
《茅屋为秋风所破歌》是杜甫在十年漂泊生活中的代表作。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山！
呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
“南村群童欺我老无力”实在是杜甫的心酸之笔。这首诗是写于公元761年，离杜甫逝世还有9年光阴。此前杜甫在朋友接济下终于暂时结束了漂泊，在成都浣花溪边建了一所草堂。草堂当然不是华丽的，但对当时的杜甫来说，能有一个住处，过上安稳的生活，是他想都不敢想的事情。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”写的就是草堂，这足以用来表示杜甫对安史之乱中的这段生活的欣喜、珍惜。但好景不长，草堂建了一年多，就遇到了大风大雨，结果就是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。

从《茅屋为秋风所破歌》中我们可以看出，杜甫此时的身体状况并不好。“老无力”“倚杖”，一个苍老、弱小的诗人形象便被勾勒出来。杜甫在后半生饱受疾病摧残。在《复阳》这首诗里，他说：“君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋“——牙已经掉得差不多了，左耳聋，听不见了。这时杜甫大概55岁。耳聋之前，杜甫还有糖尿病。不幸的是，他又染上了肺病，“肺病卧江沱”“肺气久衰翁”。快离世前，杜甫在《其二》中自谓：“此身漂泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。”此时他已经半身不遂了，右胳膊抬不起来了，只能伏在枕上，抬起左手在空中写划。这时杜甫一家居无定所，住在船上。我们民族最为的诗人之一，便是以这种姿态去迎接生命的终结。
鲁迅曾经说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”我想私下里为称老杜为“中国的脊梁”，即使他一生并没有太多时间用于政事，也没有什么卓越的政绩。
为什么要给杜甫评这么一个称号？因为我佩服他。“自经乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”这“少睡眠”，不仅仅是因自己的困境而忧，更是为天下的寒士而忧。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜, 风雨不动安如山！”这一声呼喊，喊出了杜甫对现实的愤懑，对社会的失望，对中国历史时空的空漠。“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”读到这里，我已经潸然泪下了。在我心里，老杜不再是一个诗人，不再是中国历史上的诗圣，他更像是一个比很多人更累、更苦、更无奈的普通人。如果找一个人来和他相比，也许是《活着》中的福贵更为相符。可就是这么一个在绝境中的“普通人”，却喊出了历代文人从没有过的壮言，却喊出了万千骚客从没有表示出的忧国忧民之心，却喊出了那种独树一帜的现实感。
“人生来就不是为了被打败的,人能够被毁灭,但是不能够被打败。”诚哉，杜甫便是这样一个普通却高尚的人。
反观当下，“杜甫”式的的人——能耐得住寂寞，能蓄精神之力，越来越少。在物质文明飞速发展的时代，颓废、享乐之风盛行，“丧文化”大行其道，“怀疑一切”理论甚嚣尘上。物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀奉承迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。我想，现在是时候“淈其泥而扬其波，哺其糟而歠其醨”了。
像杜甫一样挣扎，并非是一定要让我们做到“缆狂澜于既倒，濒绝境而重生”，而是去自觉的追求生命图腾。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉身碎骨，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就生命的华章。
最后送给读者两句话。一句是李大钊先生的，“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。”另一句是网络名言：“只有走完必须走的路，才能过想过的生活。只有熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方。”（文章有部分引用，但观点为作者观点）