风流唐伯虎也有人生窘迫时，明代后期文人为了生存写假文章卖钱

中国古代的文人，在唐宋之后，获得了较为稳定的出路，那就是学而优则仕。参加科举考试进入仕途，当官获得生计的来源。
科举没办法保证所有文人就业，反而创造出更多的读书人
科举考试录取的人数总归是有限的。可谓千军万马过独木桥。这样的情况下，就意味着很多读书人一辈子也没办法成功。
他们很多人为了生存就做一些力所能及的，跟文化相关的事项。例如去做塾师，也就是我们现在的家教。
古代很多时候人们接受教育，并不像现在有完善的公立和私立教学体系。那时候人接受教育多半是在自己的家族或者说乡村组建的私塾里。
读书人也就为了糊口饭就去做这样的私塾先生。很多文人都做过，像蒲松龄是比较著名的四处先生，然后他一辈子也没有中得功名，最终只是凭借自己日常所见所闻写成的聊斋志异而闻名文坛。

蒲松龄
当私塾先生教授学生写字，读四书五经，与科举考试有直接的关联。很多人也因此在后来成功考中进士。
写文章赚钱谋生成为落榜文人重要生存手段
当然也有很多人没有办法成功，那他们也做了一些文化类的服务，譬如写文章卖文章。
当时很多场合都需要有文章来作媒介作用，例如给一个人送行。
文人雅士都讲究，常有送别诗相送。就像李白写的赠汪伦。

赠汪伦
还有就是送一些送别文。而这时很多人没有时间去写，或者说自己不擅长去写这样的文章，他们就会请人代笔，请擅长写的人为自己撰写一篇符合这样场景和人物的文章。然后给予她们一定的报酬，也就所谓的稿费润笔。这就是所谓的卖文鬻字。
有点类似于现在我们很多情况下出现的买卖文章，买卖论文。这是一个非常不好的现象，有违社会公德和科学工作者的基本职业素养，不被世人所接受，但是在当时这些应酬性的文章还是比较容易被人接受，就请专门的人来去撰写的。
渐渐的也就形成了买卖文章的风气。当然，这也为那些穷的文人创造了就业的机会。他们可能是，我们所谓的最早的一批自媒体职业者，他们写的文案，他们写的诗文是市场上所需要的。
当然，他们也必须投其所好，书写相应的文字，而不能只凭自己所擅长的内容去写，只凭自己的感觉去写，那样就不懂得变通，没有办法适应社会的变化和适应市场的变化。
卖文鬻字成为宋代以后，尤其明清时期文人雅士的重要谋生手段，例如明代后期西江先生刘绩家里非常贫穷，辗转多地租房子，居住没有办法定居，所到之处就会挂出广告，说自己可以写文章，卖文章。
他所到的地方通常都是苏州杭州，这些江南富裕的地方，而且他也比较擅长一样东西那就是编写族谱。
中国人特别讲求孝道，因此特别重视自己的祖先是谁？自己从哪里来？自己的根在什么地方？不知自己父母的人不知自己祖先的人，应该就是一个不能被人所接受的遵从孝道的人。所以，我们中国人在力所能及的情况下，都会编撰自己家里的族谱，记录自己祖先的历史，记录自己家族所经事情，记录自己家族历史上那些光辉的时刻、光辉的人物。

族谱
刘绩博学多才，但是家庭贫困他到苏州杭州这地方游历，然后经常会跟一些富商大家交往，在他们之间游走，同时也为他们边写族谱。
当然了，编写族谱不可能真真正正的去考证他们真正的家族来源。因为那样的话他们家来源，很多都是很普通的，祖上并没有出现过什么达官显贵，没有什么名人。
那样这本族谱就太普通了。太普通了，之后，那些富商脸上感觉就没有面子，他们是不可能给刘绩一定的钱财，润笔也就没有了。没有了润笔，那些文人那生活就生活不下去了。因此，他们不得不委曲求全，放下自己的尊严，打破自己的底线去造假，去写假文章。
造假族谱，北京市场化操作更容易赚钱
这样的事情并不只是在南方有。在北方在京城，这样的情况也普遍发生。
在明朝末年，北京的阊门内、天库前带人写假文章，做假族谱的文人非常多。他们往往抱团取暖，一伙人聚集在一块，然后每一位为每一个姓氏都编写一个独普，然后每个族谱撰写好分支。

北京
然后，如果有人想按照自己的姓氏，去追溯自己的祖先，创造属于自己的家族族谱，那么他们就合伙捏造一个族谱，随意的填写上相应的某个姓氏的名人，为他们架构起一个说得过去的，脉络相通的族谱。
族谱好写完之后，他们就会获得一定的报酬，为了钱财他们可能就不再去考虑自己的名节问题。
当然了，能够抛头露面去写假族谱，写假文章的文人。多半都是科举不成功者。在他们面前生活更真实，名节是其次。
其实这样的情况，只能反映出当时文人生存，非常的困难，并不是说他们真的是有意为之，只不过都是为了生存罢了。

稿费纳税
就像有的学者别人请他写文章，他习惯了别人给润笔，但是有的朋友碍于情面不好意思，有的人不知道支付相应的稿费，那么她就很难激发其积极性。
有个笑话就是常熟的桑思玄，曾经有人请求他作文，是亲戚嘱托的，所以没有润笔。
桑思玄说，到平生没有白白的写文章的事情，这样事情是最败兴的，你暂且将一定银子四五两放在我面前，我这样才文思泉涌。当文章写完之后，我再还你。
这一个小故事，反映出当时文人写文章获得润笔的一个客观情况，也反映出当时有人不遵守的一个情况。
文人卖文章最怕致富，最好温饱
文人既然这样，不顾颜面去变成一个类似于商人一样的文化人，出卖自己的产品，出卖自己的文章，实属无奈，因为那时候生活太困难了。
他们卖文章有个重要前提，不可能以此发家，只能以此温饱。如果发家致富了，可能就会遭到人诟病了。

穷酸文人
因为那样的话，文人的基本形象就可能会改变那就不是一个文人了，不是一个穷酸的书生了，而是一个富商大贾。
富商大贾是跟文化绝缘的是一个对立面的存在。人们是看不起富商大贾的。纵然我们笑贫不笑娼，但是总体来说人们还是对商人有偏见。
而且，人们希望文人不沾染一丝丝铜臭之气，跟金钱不沾连，保留一定的纯洁度，脱离低级趣味，脱离世俗，保留高洁的品格，但现实往往会将这样的寄托，打得粉碎，因为在这样的寄托下文人没有办法生存下去。