如母有情：视众生如父母

在宗喀巴大师所著《菩提道次第略论》中有云：“轮回无始，我所受生亦无边际，生死相续，于轮回中，未有不受此身，更无未有不生此处者，故亦未有不曾为我母者，此是经中所说。此复不仅曾为我母，于未来世亦将为母，如是思维，是为我母，当求定解，此解若生，次念恩等易生，此若不生则念报恩等无所依故。”

言下之意，就是作为一名佛教修行者，要明晰在无始劫以来的轮回中，无数的众生已成或将成为我的母亲，故，视一切众生为我母的如母有情思想，其深刻地体现了佛教对于有情众生生命平等观念的重视， 正如广泛流行的一句偈语:“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚希有”，这是印度大成就者嘎达亚那尊者用神通看到一个家庭中的父母以旁生再转世到这个家庭后写下了这四句话，所以一定要善待一切众生。

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如《梵网经》所言：“若佛子！以慈心故行放生业，一切男子是我父、一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食之，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。生生受生常住之法，教人放生。”将一切有情众生看作自己的父母，这种观念在佛教显宗方面是较为流行的，并成为佛教修行者的基本准则。

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在如母有情的思想中，宗喀巴大师进一步剖析母亲为子女的生养所承受的痛苦，以及为子女的安乐所奔波的艰辛，如：“不可量计如是我母为母之时，一切损害悉能救护，一切安乐均能成办，尤其今世首住胎藏，次分娩时，黄毛疏竖，偎以体暖，十指捧抱，哺乳喂食，口拭涕秽，手抹便溺，种种方便，无厌抚养，又饥渴时，与以饮食，寒时给衣，乏时给财，均是自所储积未肯服用，所有受用皆非易得，受尽艰辛及恶名称，求来授与；又若子染病痛，宁愿自死，求免子死，宁愿自病，求赦子病，出自诚心，于愿替代，用尽方便解除其苦……”

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是故，一切有情众生为我母，且母亲为子女的成长任劳任怨，无有怨言，那么作为虔诚的佛教信众必然应牢固如母有情思想，在修行中体现出生命平等观念，慈悲利他，令有情众生悉得安乐。