《二者必居其一》

《二者必居其一》出自战国·孟轲《孟子·公孙丑》，这个成语故事就是说只能在两者中选择其中的一种。

二者必居其一
战国时期，孟子去齐国游说，向齐王提了很多建议，但是齐王都没有接受，在孟子离开时齐王赠送给孟子一百镒(yì,重量单位)黄金，孟子拒绝了。后来孟子到了宋国和薛国却接受了宋国国君赠的七十镒黄金和薛国国君赠的五十镒黄金。孟子的学生陈臻（zhēn）不解地问他道： “在齐国的时候，齐王送给先生一百镒金子，先生没有接受。在宋国的时候，宋公送给先生七十镒金子，先生却接受了，而且在薛的时候，薛侯送的五十镒金子先生也接受了。如果不接受齐王的金子是对的，那么后来接受宋公和薛侯的金子就是错的；后来接受宋公和薛侯的金子是对的，那么以前不接受齐王的金子就是错的。这样看来，先生总有一次做错了吧？” 孟子回答道：“没有做错，都是对的。在宋国的时候，我准备走远路，给即将走远路的人送路费是应该的，所以，宋公说：‘送给先生一些路费。
’我怎么不接受呢？在薛国的时候，我听说路上可能会有危险，我们需要有武器防身，所以，薛侯说：‘送给先生一些购买防身武器的费用。’我怎么能不接受呢？至于齐王嘛，他没有任何正当理由，干吗送给我金子？没有理由却要送给我金子，这就是用金子收买我。哪里有君子能被金子收买的呢？”陈臻听了以后明白了老师的用意，也觉得老师的做法是有道理的。

二者必居其一 孟子笑而不答

二者必居其一 弟子陈臻悟道
在文中记载，学生陈臻发现，在对待同一件事情上，孟子采取了两种截然不同的做法，于是据此以为，两种做法里必然有一种是对的，有一种是错的，即所谓“二者必居其一”。于是，他得意洋洋地要求孟子“请直接回答是或者不是”，很有孟子雄辩的风范。作为先生，孟子当然不能被学生问倒，于是做出了跳出陈臻“两难推论”的局限的回答。总体来说，陈臻的“两难推论”虽然看似很有道理，但实际上却局限于形式逻辑之中，缺乏辨证逻辑的灵活性，不能解决具有特殊性的问题。孟子的回答则恰恰相反，能具体问题具体分析，不同情况区别对待。用孟子自己的话说，这就叫“通权达变”。
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一、 孟子
孟子名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，今天的山东。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的出生距孔子之死大约百年左右。孟子的学说都受到孔子的孙子子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子，继承并发扬孔子的思想。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”
二、 陈臻
陈臻，姓陈，名臻，齐国人，今蓬莱人。性格内向，颇有心计，相传是孟子出游列国时负责保管钱财和生活保障的弟子。《孟子》一书中载有陈臻与孟子关于“辞受、去就、收予之礼”等问题。孟子第三次离开齐国回邹时，齐王开出“在都城里给孟子一所房屋，用一万钟粮食供养他的弟子（我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟）”的优惠条件，并由陈臻转告孟子，但仍未能挽留住孟子。在《公孙丑章句下》中，孟子对陈臻提出的“于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受，于薛，馈五十镒而受”作出了完美的答复，提出了“君子不可货取”的著名论断，形成“君子爱财，取之有道”的道德观念。